民间得《泰誓（《尚书·序·正义》）》。

诗者，弦歌讽谕之声也（案：《北堂书钞》九十五，《御览》六百八，俱引此句。）。自书契之兴，朴略尚质，面称不为谄，目谏不为谤，君臣之接，如朋友然，在于恳诚而已。斯道稍衰，奸伪以生，上下相犯，及其制礼，尊君卑臣，君道刚严，臣道柔顺。于是箴谏者希，情志不通，故作诗者以诵其美而讥其过（《毛诗谱·序》正义）。

《春秋纬·演孔图》云：「诗含五际六情（《诗·关雎》正义）」。

唐虞始造其初，至周分为六诗（《毛诗谱·序·正义》，《关雎·正义》）。

孔子录周衰之歌，及众国圣贤之遗风，自文王创基，至于鲁僖，四百年间，凡取三百五篇，合为《国风》、《雅》、《颂（《毛诗谱·序》正义）》。

河间献王好学，其博士毛公善说《诗》，献王号之曰《毛诗（《毛诗·国风》正义）》。

未有若今傅训章句（《毛诗·关雎》正义）。

注《诗》宗毛为主，毛义若隐略，则更表明；如有不同，即下己意，使可识别也（《毛诗·郑氏笺·释文》）。

礼者，序尊卑之制，崇让合敬也（《北堂书钞》九十五，《御览》六百八）。

礼其初起，盖与诗同时（《毛诗·谱·序·邓》正义）。

唐虞有三礼，至周分为五礼（《周礼·春官序官》疏）。

汉兴，高堂生得《礼》十七篇，后得孔氏壁中《古文礼》凡五十六篇（案：「《奔丧·正义》作五十七篇。），《记》百三十一篇，《周礼》六篇。其十七篇与高堂生所传同，而字多异，其十七篇外，则逸礼是也（《礼记》大题《正义》，《奔丧·正义》，《释文序录》。案：大题《正义》又引云：「《周官》壁中所得六篇」）。

案《汉书·艺文志》、《儒林传》云：传《礼》者十三家，唯高堂生及五传弟子戴德、载圣在也（《礼记》大题《正议》）。

今《礼》行于世者，戴德、戴圣之学也（《礼记》大题《正义》）。

戴德传《记》八十五篇，戴圣传《记》四十九篇（《礼记》大题《正义》）。

《春秋》者，右史所记之制，动作之事也。右史记事，左史记言（《礼记·玉藻·正义》，《公羊序·疏》，《御览》六百八。案：《公羊疏》引作《春秋》者，国史所记人君动作之事。左史所记为《春秋》，右史所记为《尚书》）。

孔子记西狩获麟，自号素王，为后世受命之君制明王之法（《左传序·正义》）。

左氏善于礼，公羊善于谶，谷梁善于经（《谷梁序疏》）。

治《公羊》者，胡母生、董仲舒，董仲舒弟子嬴公、嬴公弟子眭孟、眭孟弟子庄彭祖及颜安乐、它乐第子阴丰、刘向、王彦（《公羊序·疏》）。

玄又为之注（《孝经序·疏》。案：此谓《春秋》）。