臣闻在昔汉氏，营求坠典，绍隆儒雅，矫正人伦。坦王道于甚夷，补帝载之将坏。献书辟路，蠹简复编。百年之间，六艺渐备。爰徵博士，传业诸生。肇以烬馀，始于口占；逮移简礼，文兼隶古。而一经旨义，章句数家，虽讲解不停，矛盾胶固，各从师授，勿辩是非。自武帝而及熹平，仅更数世，驳杂滋甚，异端蜂起。台馆纳赂，为改漆书，俾类私家。所传局愚，古道无据。议郎蔡邕、张驯、韩说、堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、太史令单飏等奏希正定，乃以古篆、隶参配相检。邕自书丹，就金石刻，列诸庠序，励于学徒。巨细息疑，人争观写，接车连骑，充溢康衢。慨后世故陵迟，事随磨灭，至于唐室，万不一存（《两京杂记》云，贞观中秘书监魏徵详验汉蔡邕三字石经数段，尝有「永泰中相国马孙上」字。太祖藏得拓本数纸，有「开元」字印，即唐玄宗图书之印。跋尾有苏许公、姚梁公名。至建中二年，内史宋游环、建昌令茹兰芳等跋尾，有拓本存焉。今所书文字并准之。）。或曰：曷谓一字而骈三乎？盖以书通假借，形同而义异，互守音读，理则殊贯。是用交相参订，示以适从（中仲、古吉之类。），非务笔精而尚奇怪也。臣耽玩篆隶，习以性成。惜兹高古，忽失轻捐。虽提耳于未闻，特罪言于僻处。后进曹子，必瞢本根。旁求遗逸，稍析沦胥，乃得旧传古文《孝经（陆氏《释文》云，旧有古文《孝经》。《开元实录》刘子玄云，「古《孝经》出孔壁，其语详正，无俟商榷」。又李士训《记异》曰，大历初霸上耕，得石函绢素古文《孝经》。初传李白，受李阳冰，尽通其法，皆二十二章。今本亦如之，与今文小异，旨义无别。）》。以诸家所传古文比类会同（《尚书》蔡邕石经，瞿令闻、卫包、裴光远、林罕等集。），依开元中刘子玄、司马贞考详。今文十八章，小有异同，亦以不取。约秦、许、斯、蔡篆文及汉魏刻石隶字（蜀文翁讲堂柱上钟会书、范巨卿碑、蔡邕石经三字拓本篆书，今谓之八分者是也，知今之八分即古之隶书明矣。），相配而成。莫不考古之文，行秦之字，注汉之制，执唐之议，谅摭实之典故，补黉序之缺遗。挥洒丹毫，淳风穆沕，永于镌勒，庶将来有以见我圣宋文变及道，跻三代、迈两汉也。尚书屯田郎中、直昭文馆臣句中正谨上。