上王学士第四书 北宋 · 柳开
出处:全宋文卷一二○、《河东先生集》卷五、《国朝二百家名贤文粹》卷九四
开再拜。文籍之生,于今久也矣。天下有道,则用而为常法;无道,则存而为具物:与时偕者也。夫所以观其德也,亦所以观其政也,随其代而有焉,非止于古而绝于今矣。文不可遽为也,由乎心智而出于口。君子之言也度,小人之言也玩。号令于民者,其文矣哉!心正则正矣,心乱则乱矣。发于内而主于外,其心之谓也;形于外而体于内,其文之谓也。心与文,一者也。君子用己心以通彼心,合则附之,离则诱之,咸然使至于善矣。故六经之用于时若是也。或曰:「今之文咸异于子之言,统其事而无不干者,亦何经哉」?曰:「几于茍矣,于身适其取舍之便,于物略其缓急之宜,非制乎久者也」。曰:「亦自于心矣,恶不可久乎」?曰:「裁度以用之,构累以成之,役其心,求于外,非由于心,以出于内也」。曰:「杂乎经史百家之言,苦学而积用,不有其功且大乎」?曰:「如是小矣。君子之文,简而深,淳而精。若欲用其经史百家之言,则杂也。始于心而为若虚,终于文而成乃实,习乎古者也;始于心而为若实,终于文而成乃虚,习乎今者也。习古所以行今,求虚所以用实,能者知之矣。不能者反是,犹乎假彼之物,执为己有,可乎?重之以华饰为伪者,于德何良哉」!曰:「世如不好于习古,子又何为言古乎」?曰:「世非不好也,未有其能者也。人好其所能也,不好其所不能也。世之习于今,有能者尚皆好之矣;设有能于古者,有不好者哉」?曰:「若是能之,其伦于经乎」?曰:「不可伦于经,伦则乱也。下而辅之,张其道也」。曰:「子之文何谓也」?「有志于古,未达矣」。某不度鄙陋,近献旧文五通,书以喻其道也,序以列其志也,疏以刺其事也,箴以约其行也,论以陈其义也。言疏而理简,气质而体卑,用于时,不足为有道之资,纳于人,不足为君子之观。妄而贡于执事者,自知其过大矣。执事茍不摈斥,而时得容进于门,而今而后,益知其幸也。开再拜。