夫有命有性，有性有情，得其性理之静。至静至乐，至动至忧，至常忘机，至乐忘宁。求有于无，无不有也；求无于有，有其无也。无为，无所为，万物熙熙；有道，有治道，万物扰扰。儒之为教，防乱也。为功惟深，所立固也；作事能长，所居安也。天地之道，生死者也；昼夜之道，动静者也。《易》言其大也，知大者王，知小者亡。南，夏多也。西，秋先也。故圣人用时，小人用物；君子用道，小人用机。良医之家，其无亡也；善葬之家，其无昌也。物久即弊，事久即废，善久必扬，恶久必亡。让失之守，守失之侵，侵失之陷，陷失之乱，乱失之除，除失之绝。小恶不戮，大恶必生；小善不奖，大善不成；小道不用，大道不行。终身为其善，君子不足也；一日为其恶，小人有馀也。善亦不足，争亦不足，怨亦不足，爱亦不足，天下之害，不足为大。有不足，而与之足，成吾所欲。忿赐半恩，悦仇缓冤。求大与小，卒终无笑；求小与大，望仇而拜。家无母，半无户；国无臣，半无人。阴言其恶，阳言其善，臣道也；公与之罚，私与之赏，君道也。欺生所信，密漏所亲，作者默而若畏知也。众美询焉，众恶察焉，上疑下欺，君臣乃离。有道以民用刑，无道以身用刑。喜怒也。物性急，其散疾；物性缓，其强半。刚而细，无不利；柔而大，莫能败。迟速适时，万事以宜。示弱者必强，示强者必弱。有能者为无能，亦有能也；无能者为有能，亦无能也。兵惟力胜智，儒惟言多行。怯死无胜，怯学无成。兵败如鼠，兵胜如虎。进若决河，止若断柯。以死逭死，为霸之事。驰乱迹也，思乱心也。解人患在深，解己患在浅。拯弊多功，拯危多德。责之不及，宁若救之不及也，责失其心，救得其心。民无所役，君为之役。物无大焉，所近必狎。宰膳嗜也，终所私也。甘夺其味，贫者不死。非朝不华衣，非宴不多味，君子也。民有四焉：秀、豪、奸、贪。物从类聚，善恶成焉。南文尚讼，北武尚杀。非大极异，为史不书。行异无疑，谓所奇也；观异有思，知所违也。