在天成象，壁星主文，圣人藏书，所以顺乎天也。噫，乾坤不可以久否，故交之以泰；日月不可以久晦，又继之以明；文籍不可以久废，亦受之以兴。我夫子当周之衰则否，属鲁之乱则晦，及秦之暴则废，遇汉之王则兴。其废也，赖壁而藏之；其兴也，自斯壁而发之。矧乎三《坟》，言大道也。述乎君，则尧、舜、禹、汤、文、武之业备矣；述乎臣，则皋、夔、稷、契、伊、吕之功尽矣；济乎世，则六府存矣；化乎人，则五教立矣。向使不藏鲁壁，尽委秦坑，焰飞圣言，灰歇圣道，则后之为君者不闻尧舜禅让之德，禹汤征伐之功，文武宪章之义，将欲化民，不亦难乎！后之为臣者又不闻皋之述九德，夔之谐八音，稷之播百谷，契之逊五品，伊之翊赞，吕之攻伐，复欲致君，不亦难乎！世不知六府，则无火食之人，有卉服之众，与夷狄攸同矣；人不知五教，则忘父母之慈孝，兄弟之友恭，与鸟兽无别矣。欲见熙熙之国政，平平之王道，不其远乎！呜呼，金有籯，玉有匮，防之以关键，固之以缄縢，人必有窃而求之者，盖重利也。斯壁藏君臣之道，父子之教，人无求而行者，盖轻义也。天恐坏斯壁，毁斯文，命恭王以坏之，伏生以诵之，使天下皎然复知上古之道，其大矣哉。铭曰：

据山高兮为秦城，凿池深兮为秦坑。城之高兮胡先坏？坑之深兮胡先平？伊斯壁兮藏家书，历秦乱兮犹不倾。坏之者恭王，诵之者伏生。发典谟训诰之义，振金石丝竹之声。如天地兮否而忽泰，如日月兮晦而复明。秦之焚兮未尽，我不为烬，秦之坑兮未得，尔灭其国。江海涸竭，乾坤倾侧，唯斯文兮用之未息。