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大宋绛州重修夫子天圣八年六月 北宋 · 李垂
 出处:全宋文卷二○七、《山右石刻丛编》卷一二、《金石萃编》卷一三一、乾隆《直隶绛州志》卷一四
三坟而下圣人非一
首出千古,为圣之至,我夫子焉。
周公而上,圣曰,曰大禹文王,曰汤武
周公而下,曰孔子
子没,千百年而迄于今不复生谓圣人者。
达者曰:亘万世终天地不复生,谓圣人也。
之作尽之矣。
后之有如周公、如孔子,乌越诸道?
越诸为过,过于不及,迷大中之用,乌圣耶?
乌贤耶?
杨朱墨翟之书,详其所存,亦君臣父子之说,然王霸未入,悖我天常,时惑之,谓焉。
索于辞,果肆而为叛者,又奚及耶?
孟轲荀况扬雄韩愈之徒,正性天质孜孜思及,落笔行事推诚理人,蔚焉而其文光,炳焉而其德耀
显晦周变,率持于道,匪谓圣而谓贤者所谓之作尽之矣,止曰大儒、曰大贤
之圣,得位而治,民克受赐于当时汤、文、武皆时而已非所谓教补千古、法御无穷者。
没汤丧,生物涂地,孰
立言天地俱久,五材万类动悉其要,一日去之,中国不夷则狄矣。
周公之法,制人者也;
孔子之教,诲贤者也。
祖述宪章,知至仁至暴。
归其义,君臣治而家国宁,父子亲而朋友信。
后之及斯者,为大贤
过斯者,为不及
所谓万世终天地不复生,谓圣人也。
李唐承平,爵我以王,礼我以王。
礼我攸宜,爵我之王未正也。
子王以道,弗王以位。
举诸道,王故久焉恒明是以为素臣子,于周王其尊矣。
天子得曰王,孔子得曰王,暨嬴秦皇帝之号,距唐靡革。
四夷酋长,或将帅之负勋者而王,爵代众,独孔子何为尊?
韩愈唐臣也,志词于碑,不曰王曰孔子,旨其是矣。
维绛,古晋高壤风物充饶,氓庶繁益。
今其侈奉于佛,淫事乎鬼,俾夫子庙,虽国章下郡县、告长吏,必完其宫,必钦其祭,咸不能备礼进仪。
而屋隘堂隳,墟如不祀,祀将弗恭矣。
咸平二年朝请大夫尚书□□□中、上柱国谯国夏侯公涛来牧于兹,既恤其四穷,又安其四业知化肃公简,思欲葺祀事行礼容,独以夫子为先。
庙象弗完,念新厥制,□□□□□□□□谁,曷德祀谕而靡修?
淫祀谪而靡废?
贤识愚,肉食罔耻。
吾将缘隙地以拓其垣堵,起崇堂以俨其貌服,构重楼、积群书以诱其学。
驾长廊□□□□□□食祭顾始诚未,孰予共之?
众庶诜诜,符缗百万,辇土斤木,奉若公旨。
四年,承奉郎太常博士河南梁卿昭琏,同执郡司,贰公之谟,请制如一,□□□□□□□公遂归朝
呜呼梁卿,上天厌贤,不幸而卒,于我庙事,墤焉弗兴
五年宣德郎尚书都官员外郎汾阳郭侯尧卿代公。
而兹三贤同道其气□□□望封维,宁斯效儗,南鬼西佛,各推教始。
彼光佩儒业,丰守禄位胡不思之甚欤?
以是国朝用检邦邑淫祀诬宇,悉议除之,一稳一楹,尽削其识。
《书》曰:「葛伯不祀,汤始征之」。
则祀非后者也。
且恕责无他合中而已
既弗命祀而祀,辜乃如之;
命祀而弗祀,辜亦如之,则四方孰我不供乎?
移附刑书,则万世孰我不供乎?
君子曰:孔子没,亘万世终天地不复生,谓圣人也,可谓至圣矣;
王以道,弗王以位,可谓正名矣;
典祀著法,可谓制礼矣。
一命未行,召试阁下,于故梁卿得崇朝砚席之遇。
卿暨同理于绛,垂尝掌法于解,与夏侯公以夫子庙辱指为记,□□□兼扃,寻负报命
逮公归卿卒,圣人之门,勉志而述,亦少补于故卿之意。
故因知夫子没,不复生谓圣人也;
又知李唐之封,非尊我也,□□□□□□□□□□不供也。
语是三者,然辞质义肤,庶有成于理。
□□□□□□□□六月癸未朔二十八日庚戌重立。
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