曰：浮图之教流于华夏者，其权舆于东汉乎。其于训民也，大抵与姬公、孔子之说共为表里耳。何耶？导之以慈悲，所以广其好生恶杀也；敦之以喜舍，所以申乎博施济众也；指神明不灭，所以知乎能事鬼神之非妄也；谈三世报应，所以證福善祸淫之无差也。使夫黎元迁善而远罪，拨情而反性。覈其理也，则明踰指掌；从其化也，则速若置邮。噫！虽域外之真诠，实有毗于治本矣。美矣哉！孝明之梦感也，得以丕显之；后世君民者，得以丕承之。是故叶书继至，而主上寅奉，翻传流衍者无代无之。洎乎李唐宪宗以降，其务寝者凡一百七十龄，故五代之间，绝闻传译。逮乎我大宋太宗神功圣德文武皇帝，钦承佛记，扶起坠风，由是象胥之学重光，能仁之道益振，阐扬之利，盖不可得而思议焉。有以见汉明丕显之功，不独美于前世者也。某养疾林野，讲谈多暇，遂于嘉祥、南山、通慧三代僧传，靖迈、智升两家图纪，洎诸传录，而皆删取翻传事迹，编次成文。其间年世差舛，颇为刊正。分为两卷，号曰《翻经通纪》。始炎汉，终我朝。正统僭伪合二十一国，其传译者凡一百五十一人。所译之经，则存诸目录，此但举其大数而已。俾学佛者览之，既知大觉之宗有自来矣，抑又见太宗之于我教也有继绝存亡之道与。大宋天禧三年龙集己未十月既望，越四日，于钱唐郡孤山玛瑙坡负暄亭序。