古之为钟，其用大矣，《乐记》称黄钟、大吕，又《春秋传》称「师有钟鼓曰伐」，则是钟为礼乐之备，又为征伐之具。其用之大乐，可以调阴阳，感人神，导天地之和；用之军旅，可以詟不轨，惧不庭，振邦国之威。考是二者，则钟为礼乐之器久矣。三代之际以及秦汉，皆不变其用。今是钟也，专为释氏之器，亦从可知也。东汉之运将季，西域之法聿来，流晋、宋而益崇，涉齐、梁而大盛。率天下而从其教，拟王者而辟其居。无王公，无士民，无高卑贵贱，岂不从而信奉之，不从而依皈之，以求其福报乎？如是则盛矣大矣。佛之为法也，既与中国圣人之道并行于时，则所谓礼乐征伐之器，安得不入于佛之宫哉！佛之宫，其徒群栖而旅集，多者数百人而居之，其朋既繁，不常厥处，将齐彼众，非言得通，则必声物以齐之。求物声宏达而及远者，莫踰于钟。是知钟为佛宫之用，其在兹乎！亳州法相禅院有主院僧海宣者，谨行之僧，乃勤以募众，崇揭土木门堂殿庑总百馀间，多宣师所及也。聚徒侁侁，资膳悉备，警旦暮者，其阙惟钟。州人时氏丰财，好佛之士也，一日诣宣而谋曰：「一钟之费，其用几何？愿输其赀，独营斯善」。师即计其用度告之，遂以铜若干斤。师复谓曰：「钟之成也，匪高弗居，则并请为居钟之楼」。以此土不产美材，因命僧海真南扺于舒，鞭其材木，匠为成器而离之。自舒及谯，使以舟力，虽皆出时氏，然能减费便事者，盖二师心计运度之谋也。天圣元年春，始召钟人兴其鼓铸，液彼金锡，一冶而成。钟事既立，楼材亦至，建于殿南东偏，居钟于上。层甍翚飞，双栾鲸震，嶷嶷崇构，上凌烟空，琅琅洪音，远落霄外。于以壮观精宇，于以号令群缁。且叩焉使知所以息，晦明风雨，不迷厥时。据释氏言，钟之声，扣之可以上极天界，下洞幽泉，导死者冥昧之魂，出地狱沈沦之苦，故死者之家，尝赂金帛衣物求击其响。若如其说，则非独用之节昏晓、戒食寝而已，又复能售极苦之资，助释氏之费焉。钟不可阙于佛，亦明矣。