泰山于天下海岳之祀，其序为大。历代盛德之事，虽哲王犹谦让若不足，此其所以为岱宗也。若乃时巡狩，省方岳，必先致礼于其神，然是秩止于公爵，所以表尊骏钦景之意，可谓崇且极矣。《礼》经名山大川在诸侯封内者，则祀之。天子祝官或不领陪臣，虽其国犹不得以祭也，盖重慎其事，不敢以非祝渎尊神。今天下有泰山庙，非特一郡一县而已，齐民咸得通祀，不与常、衡诸岳等。其出周、郑之郊者，号为行宫庙，岂习故之俗，亦有所自哉，世或未谕。得非古之王者，巡其诸侯，朝于方岳，与助祭者尝有赐邑，以致蠲洁奉祀事？时将有事于方岳也，其出宿次舍，亦当除馆设位于所经之途，遗迹可寻，后代因之，遂立别庙，亦若郑以汤沐纪泰山于费南，鲁以朝宿祀周公于许田，宋元嘉中因巡狩飨父老旧勋于行宫，若此之例，乃知其必有所自也。虽然，周德下衰，天子不复巡狩，而别庙之名尚有存者，以民到于今咸得通祀，亦非礼之訾也。临汝之东，距郡郛一舍而近，有古泰山行宫庙，实周、郑之交界，都城列国之会，盖古诸侯经涂于舍，斋宫别庙之谓乎？故老所传，可得而记。自有宋国初以来，迨兹百年之间，风俗相承，未始乏祀。其栋梁之兴，历五代衰季之俗，规制隘陋，寝就焚毁，众力不支，庙将遂废。观其尺椽片瓦，级砖仞土，皆仆坏散缺有苔，风雨朽之，以至几筵肃设，牲酒虽具，将无以延神驭而祈降飨。凡头会之氓有祷于庙下者，常以不恪是惧，其尤所宜先经意而改作者。昔衮章绘像，尊严之容，袭古仪秩，尚复未称。当朝廷崇极之制，有惠民里农许允恭者谋于乡，率己之力，因其旧而新之。于是门阙轩牖、堂陛庙庑之数，举增其度；凝旒负扆、銮车羽卫之仪，率亦如礼。荐献有所，人用庆悦。山川照映，妖厉不作，俨然威灵，下临人世，由是知岳镇之为尊矣。夫明有礼乐、圣贤谟训教之，诲人犹有弗率者，而神灵默定于下。当其祸福影响之际，若震隐慝。然有不威而惩，不劝而化，跼身歛迹，知有脩省，善者益以善，恶者亦辄为衰止。是有德形之助，于国家之治大矣。汝阳本春秋时戎蛮子之邑，又所谓卒有适伊川，见其披发而祭于野者，此地其近也。其俗纯悫而尚祭祀，多忌惮而信鬼神。若夫五岳之祀，典祀也。黔首之类，举天下知所奉非此祀者，不在祀典，谓之淫祀，淫祀无福。吁！安可妄祀也。上之人方崇终世之训，宜有以正之，而著于令。余恐后世其弊也，失于妖妄，因纪庙实，是以及之。初，许氏自乙酉岁六月以庙事经始，越九月讫工，以落成告，且来乞文，以垂永久。其土木之饰，工徒之费，存诸碑阴，此不备。