关键词
位置
作者
标签
朋党 北宋 · 孙甫
 出处:全宋文卷五三七、《唐史论断》卷下、《国朝二百家名贤文粹》卷三五、《唐宋名贤确论》卷一○
论曰:人君臣下朋党者,以其植私而背公,欺聪明,窃威福乱国政也。
朋党为患如是,诚不可不防,然在辨之精尔;
辨之不精君子小人所陷矣。
君子小人各有其徒,君子之徒以道合小人之徒以利合。
道合者思济其功,此同心国事,非朋党也;
以利合者思济其欲,此同心私计,乃朋党也。
二者混淆并进,非明君曷易辨之?
君不能辨,则君子小人所胜必矣。
君子之徒,见义则锐意以进,诚其言,直其道,不能曲防非意之事。
小人窥之,惧君子道行则不便于己,取疑似之迹谗之于君矣。
君子被谗,又耻自辨,但守道自信而已
小人之徒不然,见利则诡计以进,巧其言,曲其意,复弥缝其隙,用心无所不至
胜于人,便于己,险薄邪佞皆可为,所以常胜于君子也。
君子小人情状如此,非君之明,曷能辨也?
前代之君辨者少,而不辨者多,其事不能疏举,直以唐之四事论之。
至明,则人不能诬人以朋党
君虽明,为情所惑,则不能察小人之党,辨君子不党
君虽明而弱,虽辨君子小人,而不能制其党;
君明不足,虽察其有党,而不能辨其情之轻重
贞观中萧瑀房乔辈数大臣相党,常独奏云:「此等相与执权有同胶漆陛下宜细诘之,但未反尔」。
太宗曰:「为人君者须驾驭英才推心待士,卿言不亦甚乎?
何至于此」!
房乔同心国事知无不为虽非小人,但以性刚躁,复多猜惑,妄言朋党
太宗英明,方辨其事,不然数贤何以免责
不惟不免其责,且无以尽其才谋助成治平之业矣。
所谓「君至明,则人不能诬人以朋党」也。
元和末裴度崔群同相,勋德仁贤,为天下瞻望
皇甫镈聚敛进,复结倖臣,取相位中外以为非。
累言邪险之状,宪宗反疑朋党,宠愈甚,至谓等曰:「人臣事君,但力行善事自致公望何乃好植朋党」?
对曰:「君子小人未有无徒者。
君子之徒,则同心同德
小人之徒,是谓朋党」。
帝曰:「他人之言,亦与卿言相似,岂易辨之」?
夫以大贤,视邪党,如鸾凤之与蚊虻人人可见,而宪宗惑之,盖方务邪乐恶,恶忠而喜佞也。
观初用度之意,非为不明一日昏惑至此,此所谓「君虽明,为情所惑,则不能察小人之党,辨君子不党」也。
昭悯即位,其相李逢吉大植朋党、明报仇怨,排裴度,逐李绅欺君冲幼略无所惮。
韦处厚不顾凶险气燄,言度之大贤,雪非辜
昭悯深信处厚之忠,许复相,悯贬逐然不能诛逢吉奸党,此所谓「君虽明而弱,虽辨君子小人之徒,不能制其党」也。
文宗德裕、宗闵之党,大恶之。
然观二李之过似均,而情之轻重则异矣,亦在辨之也。
宗闵辈在元和中贤良策,深诋时病李吉甫作相,怒其言,薄其恩命,故宗闵辈憾焉。
后宗闵得用,排李德裕及其相与者;
德裕得用,亦排宗闵及其相与者,故交不解,其过似均矣。
德裕未相,在穆宗昭悯朝论忠直,有补于时,所历方镇大著功效
裴度常荐之作相,为宗闵辈所沮而罢,遂领剑南
虽因监军践言入言维州事,文宗召以归朝,遂命作相,本由功名用也。
秉政不悦,竟为奸人李训郑注所谮,引宗闵代之。
宗闵未相,绝无功效著闻;
侍郎日,结女学士宋若宪枢密杨承和求作相,以此得之
及其出镇也,又由训、注复用
德裕之贤,与宗闵不侔矣。
德裕所与多才德之人,几于不党,但刚强之性,好胜于人,所怨者不忘,所与者必进,以此不免朋党之累,然比宗闵之奸,则情轻也。
文宗但以其各有党嫉之,不能辨其轻重之情,明已不足矣
听训、注所谮,朝之善士目为二李党而逐之,此所谓君明不足,虽察其朋党,而不能辨其情之轻重」也。
太宗之明,为人君者当法之;
宪宗之惑,为人君者当戒之;
昭悯之弱,为人君者当勉之
文宗之明不足为人君者当深思之。
深思之术,尤在尽心焉。
有人言于君曰:「某人朋党也」。
若其人道未信,功未明,君当诘之曰:「朋党有何状」?
言者必曰:「相援欺君也」。
君又当诘之曰:「所欺者何事」?
若陈所欺之事害于国,病于人,图于利,其状明白,此朋党无疑,大则罪之,小则疏之宜矣。
若言不能害人图利之状,此乃诬人以朋党,大则罪之,小则疏之亦宜矣。
又或言者似是之状,未甚明白,君当审其人与言者不相逼乎,素无仇怨乎,何人公议进,何人以权倖用,何人论议有补于国,何人才行有称于时
参验他臣,而究其本末,则言者与被言之人,是非辨矣。
人君如此臣下岂有朋党之事?
或曰:「何以如此」?
答曰:「在明与公」。
或曰:「中智之主,性有所蔽,明与公安得两尽也」?
曰:「不听左右偏言,则明矣;
不以说意亲之,不以忤意疏之,则公矣。
能戒事事,明与公庶乎可至也」。
背景地图 当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)