古之言治道者，黄帝而下，无先于三代之法。其所以励世砺俗，育天下英才而纳之善者，莫大于学。盛朝家塾党庠、乡序国学之制，载于盛典，厥迹著矣。周末秦乱，洙泗之教坠地而不举。汉氏以马上得天下，孝文始垂意经籍，武帝初命郡国皆立学校，历元始而大备，郡曰学，国曰校，乡曰庠。由晋而下，惟元魏献祖、南朝梁代，中外立学之制最为之详。李唐著令，自通郡大府至十户之邑，皆设博士、助教，下逮弟子员，率有定制。迨我朝庆历中，天子持循光显，尊显儒术，以为京师首善之地，学则旧矣。方国之下，颇忽而不立，岂朝廷待士意有厚薄内外耶？爰诏列郡咸建庠序，命官典掌，规制纤悉，而议不一，制已行而遽止。曩之会藩名郡，聚徒讲道，亦或从之而怠矣。矧僻陋遐荒之地，守土者不啻如客寄，莅职未几，即屈指岁月，延颈以俟代者，肯复留意于学也哉？嘉祐壬寅，尚书员外郎皮公弼守壁江，明年建学于郡之西北。太常博士俞君瑊嗣而缉之，功遂以成。先是郡独有孔子祠，既卑且隘，春秋释菜寓于堂上，殆不能容足。君玉耻之，献臣病之，思改易而为之。果能择胜壤，破顽石，平近堑，民不劳而力有馀，斩险砌洼，化为平敞。庙室既就，学舍随备，圣贤像貌与总纲图治，更焕然一新。君玉戾止，乐于成事，且曰：「栋宇既立，不有师范，何以示诱掖而来后进」？于是择人以耑讲训学。且徒集不肃之礼，则升降揖让之礼无以致其严，于是俎豆簠簋之器一如祭法。暇日与二三僚友即席见诸生，谈仁义道德之蕴，君臣父子之要，开端发蒙，日渐月磨，薰然油然，使自趋之。巴谚之俗翕然丕变，弦歌之声几与邹鲁侔矣。噫，郡县之政，视其人之贤否，出一令，举一事，利不百则不为之，故昔人慎所注措者，盖惧其利未形而害随之。且黉塾之利，本以耸动贤才，助宣风化之意，三尺童子皆知陶染浸润，无毫发之害。为政者不能勇为之，甚足惜也。昔之良吏，如蜀郡之文翁，颍川之韩延寿，荆州之刘表，未尝不振兴颓敝，招延俊秀。至有开除厩舍，或执经以躬受训导者，载在史册，为守宰政事之最。则知吾道之污隆，与时上下，不得其人则不兴，从古然也。今二君之才皆精明强干，以饬吏事，彼作我继，一意于学而始终之。仆知壁山之人，自是而往，策荣名、都贵仕者，连袂而出矣。二君之惠之美，其为可量耶！君玉与仆同年友，一日遣价揭图以示仆，既喜献臣诲民乐善之道如此其著，又喜君玉能推美前人，不有其功。二者皆可书，故执笔而不让。其学舍大小之制，来者可观，兹不复记云。