侍郎阁下：夫物生而性不齐，裁正物性者，天吏也；人生而材不备，长育人材者，君宰也。裁正而后物性遂，故曲者、直者、酸者、辛者、仆者、立者，皆得其和，《易》曰「乾道变化，各正性命」是也。长育而后人材美，故刚者、柔者、暴者、舒者、急者，各得其中，《洪范》曰「会其有极，归其有极」是也。和谓之至道，中谓之大德。中和，而天下之理得矣。如介者，正所谓不合其中，而不得其和者也。喜、怒、哀、乐未发谓之中，喜、怒、哀、乐之将生，必先几动焉。几者，动之微也，事之未兆也。当其几动之时，喜也、怒也、哀也、乐也，皆可观也。是喜、怒、哀、乐合于中也，则就之；是喜、怒、哀、乐不合于中也，则去之。有不善，知之于未兆之前而绝之，故发而皆中节也。《易》曰：「吉之先见」。不言凶而言吉者，其能知善不善于几微之时。善则行之，不善则改之，凶何由而至也？介见天下之有未得其治，则愤闷发于内，而言语形于外。已暴著于外，犹不知协于中邪，秸于事邪，欲其吉之先见，发而皆中节，其可得乎？故凶、悔、吝常随之。冬集至阙下，有人密道阁下之语于介者，箴规训诫，丁宁切至，如听箕子「皇极」之义，若闻孔思《中庸》之篇，释然大觉前日之非。噫！天以刚方直烈之性授于介，不纳介于中。夫刚方直烈，不以中辅之，暴残戕折，日可待矣！今阁下驱介归之于中，是天以刚方直烈付于介，阁下纳之令德也；天欲暴残戕折于介，而阁下赐之更生也。介荷阁下仁育陶宰，为至厚矣。今西走蜀四千里，不敢以跋涉为劳，以平生未得一登阁下之门为恨。引首南望，不胜拳拳之心。不宣。介再拜。