臣伏读圣问：有可禦西夏之术？臣去年夏，始闻西人欲求内附，臣以谓方国家多事，务早安静，奏乞朝廷恢天海之量，广示开纳；御四夷之术，羁縻而己。由此可以息兵，止固吾圉，外夷怀服，中夏安宁，则太平之风浸隆浸久。兼曾缴进神宗专令臣男贻庆赍赐臣亲书诏一本，所贵审知神宗本意，止务安边，不欲轻举。皆是边臣希望功赏，为国生事，侥痈万一，以致兵食困匮，财力殚耗。必料此诏已经圣览。今复蒙下问可禦西夏之术。臣愚，何足以仰副虚伫。臣切见西人自去年以来，凡数次入朝，即未见修岁时常贡之礼，亦未闻请常赐之物，度其奸心，必有所待。当此之际，朝廷亦须有以待之，边臣亦必有以制之。若更如向时种谔、徐禧辈，料敌不精，谋攻失策，致误边事，即关中之人，其心摇矣。自灵武、永乐王师不振之后，兵势民力，尚未完复，狡羌窃发，必能制乎？即如向时，种谔辈皆云西人乱弱，取如拾芥，又可信乎？国之大事岂可数为狂计所误？朝廷于此，固当熟计而深念。事欲美成，计须先定。当责成边臣，审料贼势，精选谍者，密窥贼形，必先事以待之，使贼计不行，边垒有备。此亦困羌夷之善策，为人谋之小胜。或西人款塞请觐，诘其所由，出于善意，即导之使来，俟至延安，帅臣密察，亦当得其要领，先时奏闻庙堂之上，可以预料而审度之。俟至阙下，知其所来，必有所为，因其所为之可否，或议或诘，审而应之，可者即从，否者即已。若议及疆土，须庙堂之上，众谋大同，茍有后艰，同任其责。或取与之间，谋有同异，即各述利害，理须明白；后或不应，谋果不臧，自任其责。庙谋一定，边计粗宁，天下小康，堂上高枕矣。伏惟陛下圣明，远大之计，固已先定，出于众知，岂俟臣之过虑？然采刍荛，择狂言，亮其诚而不责其妄，幸甚！臣无任。

臣以谓事有利害者，必究其利害之极，而断其取舍之当。其理得，无容更相顾望。议论不决，乃欲遗贼于君父，则安用大臣？