问：孟子称舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则执之，舜窃负而逃海滨，以有所受之也。观诸《周礼》，则有议亲之辟。夫宗室有罪，尚在八议，彼为天子父，而吏得执之，是邪，非邪？抑异代之法，不可条邪？二三子极言之。

问：夏之有德，远方图物，以铸九鼎，使民入山泽，不逢不若，其功大矣。然所谓神奸者，固为傀异之形而求近人邪？抑能变化与人乱邪？果其傀异，则民之见者，虽无有鼎，亦知惧矣。茍能变化与人乱，则何形之可铸邪？当王孙满之时，鼎犹在周，其所象物，盖尝目见，非虚语也，顾言之失其义耳。然则，禹之为是鼎，其何意也？

问：《周官》六属，其职三百六十，而员数则多。如六乡，七万五千家耳，自比长以上，卿大夫士万八千馀人。此大可怪，学者每非之，而未见其说。抑序官之妄邪？则乡、州、党、族、闾、比皆有职，又不可阙，然则守其官者何等人也？