臣每读《唐书》，见宰相崔群对宪宗论开元、天宝中事，未尝不废卷而叹，以为知言。其略曰：安危存亡系所任，明皇用姚崇、宋璟、张九龄则理，用李林甫、杨国忠则乱。人皆以天宝十五年禄山自范阳起兵是理乱分时，臣以为开元二十年罢贤相张九龄、专任奸臣李林甫，理乱自此已分矣。其切至明白如此，岂不谓之知言乎？盖人之用舍存乎前，国之安危系乎后。譬犹养身，常须畏疾，不可以觉痛之日始为受病之辰，当审之厥初也。窃闻弼臣累恳求退，或虑圣慈重违其请，则别须求之，以付大柄。今山摧别都之镇，日食正阳之朔，大异仍见，多事可虞。伏望陛下深惟三圣基业之大，四海生灵之广，采中外之公议，斥左右之私言，鉴开元天宝之理乱，戒林甫、九龄之用舍。安危之几在此一举，间不容发，虽悔何追。升下擢臣冗职之中，任之以言事之责，日夜惟念，无以补报。若烦碎迂阔之论，不敢上烦天听，惟中书政本，命相用人，最为急务，与其后时而悔，不若先事而言。在职所有，虽死无恨。惟陛下留神省览，则天下幸甚。