范晔著《宦者传》，上论四星之次，下述九重之禁。寺人巷伯，充列官职，谓乎「体非全气，情志专良，通关中人，易以役养」，其说备矣。以至叙战国讫乎东汉，署员寖广，假任益过，迹其治乱始终之事，无不该明。自郑众而下，传者才九人而已。且中兴而后，宦官宠用，历朝更盛，出入帏幄，沽贩事权。籍中省不啻千数，而特叙九传者，必取其劳能章著，与夫龊龊涓清之徒异尔。宜其善恶无隐，俾百代之下，知其沮劝。《曹腾传》曰：侍书东宫，用事省闼，奉四帝未尝有过失，所进达皆海内名人，吁可骇乎！永嘉之际，梁冀用事，鸩弑质帝。李固创谋定策，属清河王以厌天下之望。冀图逆后，苍皇失措，未暇其计，而腾说曰：「将军累世椒房之亲，秉摄万机，多有过差。清河严明，果立则受祸不久。不若立蠡吾侯，富贵可长保矣」。翌日，大庭会义，冀匈匈吐气，三公不夺，计谋专决，盖腾之说行矣。繇是蠡吾嗣立，清河黜徙，李固受戮，王室几丧。且助冀痡素，废明立昏，危蹙汉祚，涂炭生灵，为臣及此，得谓之无过欤？若是，则竖貂起齐国之乱，伊戾构宋人之祸，皆非罪焉，《春秋》当为讳尔。计当时海内名士，孰踰于李固、杜乔者？腾卒陷戮辱，祸及乃族，何进达士流之谓乎？商鞅因景监见，谈者为耻，况被腾之引援，而窃其宠荣者，复何道哉？腾当济阴废黜之初，与孙、程辈首谋西钟之下，亦可谓之有功，而晔不显于本传。反饰以虚谬，善恶并弃，绐于一时，则可又将欺乎后世耶？然后专政，冀贼乘势贪彼冲孺，以柄威福。定策之际，缙绅依违浮沉自容者，骈肩皆是。如胡广、赵戒处三公之任，阿谀倚附，不能援助正人之论，扶颠持危，卒败于成事，顾忠良被罪，而并受封爵，保位持禄，背国全身，莫斯之甚。以是则罪不独于腾辈，亦广、戒之恶。谓腾为无过，岂晔之蕴意哉？惜乎，腾尽忠于顺，不能全节，向使无说冀之辞，协李固之忠议，辅清河之明哲，则汉祚可量哉！然书其大功，又岂止褒华于无过而已乎？