臣伏睹先降诏书，令两制已下至台阁臣僚建议学校贡举之制，得以上闻者。兹见陛下讲求至治，思得求贤养士之要，以兴起王业也。臣近以谏官兼领国子监事，每至太学，视其斋舍颓敝，生徒佻达，官吏苟简，殊无法度。窃谓太学者，天子教化之宫，自古圣帝贤王，莫之敢废。晋汉而下，虽无先王之法，然犹置师弟子多至千数。唐贞观中，规制益广，增筑学舍千二百间，博士生员与藩夷子弟游于学者，仅至八千馀员。岂国朝儒学之盛跨越汉唐，而弦诵之地寂寥至此？臣实耻之。盖艺祖创制，未遑斯事，当时谋议之臣，识虑不远，因循百年，未有太学。今生员所居，乃是司业厅事，与朝集数位而已。天下徯望，必行于陛下之手。事得其本，为之甚易。但陛下先求贤哲之士，使居师长之位，百度兴葺，乃其末事，可以不劳而成矣。伏见前授试大理评事、充忠武军节度推官、知许州长社县事常秩，性行纯明，专于古学，甘贫守道，不茍仕进，语默出处，非义不由。道德未加而人信之，此可谓以身治人者也。前授安州司户参军、充国子监直讲陈烈，忠孝仁勇，根于诚性，行与道合，心与俗违，博通群经，而尤明于礼学，思一物不获其所，则其心忧焉。仁宗朝尝以学官召之，数命不起，此可谓能自任以天下之重者也。二子之道则同，而其用或异，皆所谓学孔子者也。方今丘园有道之士，求烈与秩，未见其比。陛下方大有为之时，舍如是人，而使穷居家食，恐非虞舜之举十六相、文王待二老之意也。如陛下未即置诸左右，姑以礼命召至太学，使居博士之职，以经授弟子，帅公室公卿之子弟与国之俊选，咸得执经肄业，而以师礼处之，庶乎其可致也。有乡贡进士管师常者，履行正固，经术专精，东南士人，多所从学，更练民事，而适于时用。尝为太学正，众论推服。乡贡进士程颐者，有高坚之行，怀经济之学，廷试不第，无复进取，守道用晦，名闻公卿。近闻诸路搜访遗逸以应赦书，师常与颐，咸与荐达，亦望圣恩并除国子监一助教之名，庶几太学生员有所规法。《语》曰：「举逸民，天下之民归心焉」。正谓此也。所有近诏诸臣议学之制，论者固多，伏望陛下选择近臣，颁付详定，取其合于王制者，立为一代之法，固不为浅者之论而遂沮止，则天下幸甚。取进止。