君子之学也，至于自得而已耳。智足以经天下而不虑，论足以合当世而不言，仁足以怀万物而不忧，非可忧而不忧也，忧其所忧，不忧其所不忧，今世之士，皆不忧其忧，而忧其所不忧。舜之陶，伊尹之耕，太公之渔，至矣！当是之时，洚水滔天，怀山襄陵，下民其咨，而舜不虑。桀作淫侈，慢神虐民，并告无辜，而伊尹不言。纣脯鬼侯，醢鄂侯，残贼仁义，而太公不忧，此一圣二贤，岂自远于人哉？德有守，任有职，以道援天下，枉尺直寻而不为者也。夫不汲汲于世者，固世所汲汲焉。不汲汲于世者，乃可以大行。王者不作，圣人之道衰，于是乎有宋、墨之学以救攻止斗，有苏、张之学以排患折难，有孙、吴之学以强国胜兵，有商、管之学以长材足用。外托号于仁以邀利，内寄名于忠以干权。嗟呼，道之所以不明也！学者众而达者寡，得之者喜，失之者忧，吾安知夫得之非失，而失之非得欤？吾又安知夫喜之非忧，而忧之非喜欤？是以君子慎所学，惟至于自得而已耳。焦生既学于欧阳公，因北游京师，京师贤智之所聚也，伎能之所试也，变化之所出也。生其务自得，毋枉道忧天下之忧以翘于人。忧天下之忧以翘于人，人将谓生宋、墨也，孰与勿学？吾亟得见焦生于欧阳公之门，美生之志足以造于道，而不流于俗，于其行也，赠之以言。