谨案班固《前汉书》：淮南王安「招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众。又有《中篇》八卷。书言神仙黄白之术，亦二十馀万言」。《中篇》者，《刘向传》所谓《鸿宝苑秘》是也，与《外书》今并亡。《内书》则《鸿烈》是也，《艺文志》谓之《内篇》。是书有后汉时太尉祭酒许慎、东郡濮阳令高诱二家之注，隋、唐目录皆别传行，今校崇文旧书与蜀川印本，暨臣某家书凡七部，并题曰《淮南子》。二注相参，不复可辨。惟集贤本卷末有前贤题载云：「许标其首，皆曰『閒诂』，《鸿烈》之下谓之『记上』。高题卷首，皆谓之『鸿烈解经』，《解经》之下曰『高氏注』，每篇之下皆曰『训』，又分数篇为上下，以此为异」。《崇文总目》亦云如此。又谓「高氏注详于许氏本书，文句亦有小异」。然今此七本皆有高氏训叙，题卷仍各不同，或于《解经》下云「许慎记上」，或于「閒诂」上云「高氏」，或但云《鸿烈解》，或不言「高氏注」，或以《人间篇》为第七，或以《精神篇》为第十八，参差不齐，非复昔时之体。臣某据文推次，颇见端绪。高注篇名皆有「故曰」、「因以题篇」之语，其间奇字，并载音读。许于篇下粗论大意，卷内或有假借用字：以「周」为「舟」、以「楯」为「循」、以「而」为「如」、以「恬」为「惔」，如此非一。又其详略不同，诚如《总目》之说。互相考正，去其重复，共得高注十三篇，许注十八篇。又案高氏叙「典农中郎将卞揖借八卷，会揖丧，遂亡，后复补足」。今所阙八篇，得非后补者失其定著？外所阙卷，但载《淮南》本书，仍于篇下题曰「注」，今亡许注，仍不录叙，并以黄纸缮写，藏之馆阁。