易疏云：「比年以来，登用二三执政，物议讻然，未以为当。或巧宦诈忠，徼倖茍合；或龊龊取容，自名宽厚」。又云「虽莫敢为邪以害政」。又贴黄云：「自二圣临御以来，圣政日新，公义日胜，俊哲端良，森布朝列」。臣详易疏，既云朝廷登用执政多非其人，致物议讻然矣，却云圣政日新，公义日胜，俊良满朝。伏缘圣政之要，当以用舍大臣为先。若用执政不当，则累圣政多矣，何由有日新之说？执政既不当，则公义亦从而沦坠矣，何由有日胜之说？执政既非其人，则所进拟人材必非俊良矣，又安得有森布朝列之效？易疏云「执政者巧宦诈忠，徼倖茍合」，又云「莫敢为邪以害政」。其人既巧诈侥倖矣，安得不为邪以害政？既莫为邪以害政矣，又安得有巧诈侥倖之说？臣窃详易疏，前后异同，自相矛盾，大抵以朝廷今日政事为非。且执法之官既知执政巧诈倾邪，自合明具封章，指陈实状，论其过恶，必击去而后已，岂有不立主名，谬悠陈述，而但乞朝廷谨择而已？既乞朝廷谨择大臣，则是止欲纳忠于上，无所干于有司，而易疏贴黄却乞降付中书省。易久在朝廷，岂不知除用执政，非三省所预？所以然者，其意盖欲买直于人，使闻之者不安其位，而后行其私意。臣窃知易乃王安礼所善，安礼尝以十科荐之。今群失职之人皆在江淮，莫不与今日执政为仇。易实江淮之士，来自东南。今日之疏，不惟摇动朝廷之政事，亦阴以申群怨之愤。臣虽忘身犯怒，为国去邪，固不敢茍避怨仇，为偷安之计。然如此人，与之同朝共事，臣实难安。伏望圣慈，深赐详察。