伏以忠邪之迹，自古难辨，治乱之道，由此而分。盖忠臣爱君，惟循天理，任之则治；邪臣蔽君，惟徇私欲，任之则乱。为人君者孰不欲任忠臣，以成治道？然或不能始卒者，邪臣蔽之也。则是忠邪不可以不辨也。臣伏睹圣政日新，思致天下元元入于太平之域，爱养基本，为无疆之福，此甚盛德也。臣愚不肖，得于斯时亲蒙圣选，拔自常调，置之谏列，固当尽忠谒愚，以报万一。恭惟神宗享御十有九年，勤劳可谓至矣。太皇太后陛下以仁圣至明总揽万机，保祐皇帝陛下夙成之德，讲求善治，登任正人，天下翕然知所向矣。窃以朝廷之事，犹一家一身之治也。自祖宗以至今日，事或未安于理，则必更张，乌有先后异同之说，惟其当而已。今朝廷之上，所与谋谟论议者，数执政大臣。若同心于公，则惟理为是，一怀私意，则异说不胜。方圣意孜孜图治之始，或虑为大臣者不顾义理之是否，辄怀私意，复为顾望，以为先朝之事不可遽更，肆为辨说，以惑天听，此乃天下之邪臣，不可以不察也。臣愿当廷见执政大臣论事之际，或说有异同，一以义理辨之，则忠邪自见。忠臣则任之宜坚，邪臣则亟行显黜，不使肆异说以害政事，则天下太平，不难致矣。