元祐元年夏六月初吉，贵池之人，无贵贱少长，咸相与谋曰：方今国家承平，仁圣在上，惠泽四海，天覆地载，可谓仁矣。而我幸生斯时，目不识军旅之事，耳不闻烽鼓之警，以农桑渔樵自遂于田里，而子弟之秀者又服习乎诗书之训，以为世用。安閒佚乐，不知老至，可谓泰矣。一方之民，壤接千里，山无猛兽，野无盗贼；年谷屡登，民无疫疠疾病痛呼；祝申祷祠，则不旋顷而应；左淮右江，波涛万顷，舟航上下，回樯一瞩，则安流而无虞：此非特上治之仁，而郭西之神阴相多也。然则自昔至今，此邦之人与四方之行李适于此者，依神之灵，不为不久，而庙貌不庄，斋祠不脩，牛羊鸟鼠，穿蹂于庭除，而荆棘草莽，狼秽不治，曷足以称神灵之贶？于是集力经营，不日而合，一洁新之。尊其像貌，正其冠裳。居有前宫，寝有后室。门阙重庑，列卫在廊。斋祠有庖，谒欸有房。飞甍雕楹，丹垩藻绘。轮奂之美，绝于一时，所以尽钦崇严奉之礼，而极池人之志也。经始于元年七月，考之于年月。是时，世美筦库于此，而邦人属以记之。因观旧志，而问诸水滨，皆谓梁之昭明，昔至秋浦，食鱼之美，号其地曰贵池。然爱秀山之胜，屹然数峰，矫于云表，清溪环合，为一洞天，土地饶沃，人愿而质，尝低徊久之。异时，昭明既殒，梁亦旋亡。其神附于秀山之民，曰：「吾昔爱此，今帝锡此于我矣。尔民能祀我，我其福之」。于是民相与筑祠于秀山之阿，秋冬享祀。有事必祷，有祷必应，民翕慕之。唐永泰元年，置郡于大江之垠，而贵池之民又相与为祠于郡郭之西，于是郭西之祠，遍于江东。然以梁史考之，则昭明未尝至池，而旧志与诸水滨之言如此，岂非史之逸遗者欤？昭明，武帝长子也，而世以九郎为称，盖不知其何故？而泰山神祠，亦以此纪之，岂非功德及民，而登秩于岳，则所谓九郎者，其泰山以郎序次诸神之号耶？昭明，讳统，字德施，母丁贵妃也。生而聪敏，天资仁孝宽博，喜愠不形于色。美姿容，善举止。自为儿时，已喜读书，数行并下，过目悉记，讲解辨说，该通大义。敏于文辞，游宴赋诗，落笔数十韵。日与群公学士讨论商略，著述以为乐。其成书至八十卷，而东宫聚书几三万卷。文学之盛，晋、宋以来，曾未之有。尤喜佛学，博极群经，招延闻士于慧义殿中，著《三谛法义》。普通之元，甘露降于庭。然居东宫，不忍违颜，而忽忽不乐，朝必留侍。出虽燕居，坐必面西南向，而卧必面台。遇召，则危坐达旦；常参，则漏未五鼓，侍明于门。其丁贵嫔疾，而衣不解带；及贵嫔薨，扶丧还宫，至殡而水浆不入于口，每哭辄动绝而废食。帝数强饭之，然终丧，日饷一溢，而不及果菜之味。居常以风俗衰微，日入于侈靡，示躬俭以率之，而衣以浣濯，食不兼肉，服御朴素，无所绘丽。唯嗜山水之胜，穿筑池亭于元圃之中，暇日与宾从游宴。番禺侯轨问曰：「可奏女乐」？昭明良久咏左思《招隐》云：「何必丝与竹，山水有清音」。而轨甚惭之。敕赐大乐女伎，虽拜贶而弗用。出宫二十馀年，而无声乐之玩。幼于内省，尝遇何廷尉奏谳重狱，因而书之，蔽罪以杖，帝闻而喜。时有所赦，则必使之讯免。自加玄服，即省万机，文书奏报，旁午于前，或不以实，必照其奸。然恕其咎，而无一人之辜。时兵兴役繁，日常愀然而不自安。米价腾踊，则必减食菲衣。天寒久雨，则访贫窭之室、道路之饥以赈给之，人米十石，衣以襦裤，岁以为常。死亡无以敛者，为之棺槥以瘗之，然皆密施，时莫之知，而天下率归仁焉。其治诬人诱口之狱，驳刘仆举乐之议，停吴兴丁役之请，凛凛忠厚之文，有足观者。因游得疾，比剧，犹手勒答诏。左右欲闻，自伤贻帝之念，噫呜流涕，而沾襟为。薨，年三十一。帝哭之恸，敛以衮冕，谥曰昭明。建康之人，奔走宫门，号泣满路。四方远近，莫不痛悼。嗟乎！以昭明之材德，而不及赞承大业，丕冒天下，使元元蒙泽，更生于兵戈丧乱之际，岂非天欤？其仁心仁闻，有足以沦浃民心，感格天地。去之几数百年，而血食一方，奄及江东，明灵阴德，及于庶民，靡然犹当时之慕。岂非造理特深，而体天地运化之机，相为不息，以推仁民爱物之意欤？是可颂也，谨拜手而献之。辞曰：

泰初之一，自天先兮。弥高六极，炳眇绵兮。谁其得之？昭明贤兮。不显其灵，莫测渊兮。大江之东，包山川兮。秀峰环合，美林泉兮。我昔眷此，今宅焉兮。天胙仁孝，岁以千兮。来相池民，福禄延兮。精意感格，靡不旋兮。云行雨施，职所专兮。自江以南，望如天兮。惟此池民，事之虔兮。翼翼新庙，轮奂阗兮。重堂靓深，藻绘蠲兮。衮衣龙章，冕朱綖兮。颙颙君王，存俨然兮。四时享祀，如慕膻兮。牲牷樽爵，肆前筵兮。祥风景飙，来云軿兮。幸神嘉娱，赐矜怜兮。惟时酾泽，雨公田兮。殄疠驱疫，室无愆兮。降福穰穰，永不骞兮。上方怀柔，格坤乾兮。诸神受纪，景贶填兮。芝检玉书，行昭宣兮。进神显号，慰元元兮。