唐史官称姚崇善应变，以成天下之务；宋璟善守文，以持天下之正。斯言固二人之所长也。然应变者要不失正而后可。孟子有言：「所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣」！唐玄宗，豪俊之君也，而崇复以豪俊事之。方其君臣遇合，天下事迎刃而解，若无足为者。虽然，以水济水，后将有不可食者。开元四年，天下大蝗，民祭且拜之，坐视食苗，而不敢捕。崇奏遣御史为捕蝗使，分道杀蝗。群臣多不以为然，帝亦疑之，而崇行之愈力，蝗亦为息。捕蝗，虽古之遗法，然遇灾而惧，修德以答天变，古之正道也。崇置之不言，而专以捕为事，已可疑矣。既而崇所亲吏赵诲以赇死，崇惧还政。时帝将幸东都，而太庙屋坏。宰相宋璟、苏颋皆言三年丧未终，不可巡幸，坏压之变，天戒也，请罢东巡，修德以答至谴。帝以问崇，崇曰：「此苻坚故殿也。山有朽壤而崩，木蠹而折，理无足怪，但坏与行会，非缘行而坏也。今关中无年，馈饷劳弊，出幸东都，所以为人，非为己也。百司已戒，供拟已具，请车驾即东。而迁神主太极殿，更作新庙，此大孝也」。帝用其言。崇由此复相。开元末，帝在东都，欲还长安，裴耀卿等皆言：「农人场圃未毕，须冬可还」。李林甫独曰：「二都本东西宫耳，车驾往来，何用待时？假令妨农，独赦所过租赋可也」。帝大悦，即驾而西。崇建东幸之计，林甫献西还之议，其意同耳，孰谓崇独贤乎？从崇之议，使人君上不畏天戒，中不敬宗庙，下不恤人言。三者皆忠臣之所讳，而崇居之不疑。何哉？其后崇、璟既没，玄宗愈老愈轻蔑群臣。方任张九龄而废太子瑛，用牛仙客则听李林甫，方嬖杨国忠而纵安禄山，则用辅璆琳，专以适己为悦，类崇有以启之也。故吾谓开元之治，虽出于崇，而天宝之乱，亦崇之所自致。此人臣之至戒也。