庐山开先华藏禅院，江南李氏中主所作也。初，中主年十五，先主秉杨氏国柄镇金陵，留中主与宋齐丘参广陵政事。中主年少好文，无经世之意，喜物外之名，问舍于五老峰下，欲蝉蜕冠冕之间，凤鸣林丘之表。有野夫献地焉，山之胜绝处也，万金买之，以为书堂。时方多故，未暇。会先主开国，身任世子，稍骎骎于富贵，然语其旧僚，未尝一日忘庐山也。其后中主嗣国数年，乃即书堂为僧舍。盖方其富盛时，倾国服为之，亦推野夫献地为己有国之祥，故名曰「开先」，以了山道人绍宗主之，所谓拾枯松、煮瀑布者也。及中主作洪都，盖尝弭节雍容，故榻与画像存焉。太平兴国二年，又赐名曰「开先华藏」，然其主僧率以行义耆老。至善暹时乃有众数百人，所谓海上横行暹道者也。于是开先始为禅林矣。由宗十四传，而今行瑛出焉。自瑛之前，有道行者或不屑于世务，有干局者或义不足以感人。故其补敝支倾，仅仅有之，不足言。瑛得道于东林常总，其材器能立事，任人役物如转石于千仞之溪，无不如意。初苦痰癖，屡求去而不可。卧病坊者馀三年，乃作意一新之，惟表章李氏时佛屋一区，以其壮大简古，留为后观；后人所作僧堂一区，亦高深安隐，视佛屋，兄弟也，故不毁。开先之屋无虑四百楹，成于瑛世者十之六，穷壮极丽，迄九年乃即功。方来之众与其勤旧，虽千人宴坐，经行冬夏，无不得其所愿。宾客之有事于四方者，虽数百人夜半而过门，无不得其所求。盖庐山开先、栖贤、归宗、圆通四禅院，饭游客常居饭僧之半，而瑛以其馀与遣化于四方之所入，兴旧起废。其成功也难，故其落成也，乞记于豫章黄庭坚。庭坚曰：「夫沙门法者不任资生，行乞取足，日中受供，林下托宿。故赵州以断薪续禅床，宴坐三十年；药山以三篾绕腹，一日不作则不食。今也毁中民百家之产而成一屋，夺农夫十口之饭而饭一僧，不已泰乎！夫不耕者燕居而玉食，所在常数百，是以有会昌之籍没；穷土木之妖，龙蛇虎豹之区化为金碧，是以有广明之除荡，可不忌邪」？瑛曰：「然，有是也。今法王真子为世界主，佛母净圣同转道枢，泰山之云雨，天下河海，润极千里，何忧魔事邪？虽然，广明之盗，三灾弥纶，一切共业，影响岂特末法比丘之罪邪？会昌之诏，吾又有以订之，其说不过人其人，火其书，庐其居。夫毗卢遮那宫殿楼阁充遍十方，普入三世，于诸境界，无所分别，彼又安能庐吾居？有大经卷量等三千大千世界，藏在一微尘中，彼又安能火吾书？无我、无人、无佛、无众生，彼又安能人吾人？虽然，妙庄严供，实非我事，我于开先，似若夙负，成功不毁，夫子强为我记之。我住此山十有二年，随缘所作，穷于是矣。我将煮东溪之菜，县折脚木床，以待夫子解腰而共饭」。黄庭坚曰：「此上人者，盖如来藏中之说客，菩提场中之游侠邪」！欲作记者，亦穷于是，因自书使刻之。