窃考礼经，先王之于祭祀，皆备上古、中古及今世之食。郑康成解《礼运》，以「荐其血毛，腥其俎」为「荐太古之食」，以「熟其殽」、「荐其燔炙」为「荐中古之食」，然后「退而合亨，体其犬豕牛羊，实其簠簋笾豆铏羹」为「荐今世之食」。又曰：「今世之食，于人道为善也」。荀子曰：「飨尚元尊而用醴酒，祭哜大羹而饱庶羞，贵本而亲用也」。宋有天下，距商周之世千有馀年，凡饮食器皿，先帝先后平日之所飨用者，与古皆已不同，则于宗庙之祭，不可专用古制，亦已明矣。故所设古器礼料，即上古、中古之食也，荀子所谓贵本者也。牙盘常食，即今世之食也，荀子所谓亲用者也。而议者乃以为宗庙牙盘原于秦汉陵寝上食，殊不知三代以来，自备古今之食，而荀子有贵本亲用之言。窃虑议者又以为景灵原庙自荐常食，则宗庙之祭可以专用古礼。臣窃以为国家既建宗庙，岁时奉祀，必求祖宗顾享，非以为虚文也。况如僖祖及孝惠等四后，有但祭于太庙，而不祭于景灵者乎？国家于宗庙之祭，非不尊且重也。六官百司奔走承事，然其所荐之馔，乃非今人之所能食。如此则望祖妣之来享，后嗣之蒙福，不亦难乎？臣欲乞今后每遇皇帝亲祀及有司摄事，并依祖宗旧制，每室除礼料外，各荐常食一牙盘。庶于礼义人情，咸得允当。