五月十七日，文林郎、试秘书省校书郎、守罗山县令毕某谨再拜上书知府龙图阁下：某尝论众人之诗，一读之而怡然，再读之而怠，三读之而厌者，非能诗也。譬夫粗锦贱绣，开缄铺置，初若烂然，及交手持玩逼视，反覆求其精粗工拙之致，则有投地而不顾者，其理同也。近世之士，以诗名家者众矣。方其声誉四发，动人耳目，挟之以富贵之力，上自公卿大夫布衣韦带束修之重，下至野人徒隶妇女无识之辈，皆知诵习向慕而不能自已。其单章只句流落讽咏，如饮甘露而食熊蹯，未有不恨其少者。盖非再读之可怠，三读之可厌，则亦真能诗矣。及其人已死，声誉已定，富贵已去，集其诗而观之，则或厌或怠，而怡然者无几，是何耶？非生死存亡之有异，盖能诗之中所畜有深浅，则其传亦有久近，而富贵名誉足以借其重也。昔杜甫与李白俱号诗人，而甫视白诗，以为不足，故道其清俊敏捷，比之庾、鲍，而未道其他也。如襄阳孟浩然，则甫以弟子视之，而爱其有新语而已。至韩愈时，人或谤甫之诗，愈为作诗讼之。盖非特愈之时有谤甫者，未死之日谤已多矣。迨今四百馀年，读甫诗者岂徒无厌怠之意，亦咨嗟咏叹，欢欣鼓舞之不暇，不独怡然而已。则始信甫诗之工，而富贵名誉不足以借其重也。曩某居翟阳，有陈知默者，字子思，号为能诗。子思世家之后，身为子弟，无名誉，某始不信其能诗。后某病居房中，有诵子思之诗于户外者，疑为唐人之诗，而怪其未尝见也。问之，乃子思诗。某惊，因尽取前后诗继观之，大可爱。后二年子思卒，得其遗稿，时出而诵之，至今十有三年矣，凡百诵矣，一无厌怠之意，而未尝不为之怡然。则子思之诗虽不足比杜甫，然亦非富贵名誉之诗也。某尝观孟浩然集，其诗无三百首，而为之序者数人。某欲以子思之诗比浩然，乞序于诸公。而子思生不显于世，无闻于人，非有道者未易序其诗也。伏惟阁下以仁义忠信为己任，而富贵名誉、穷达出处皆不为之动心。日者治台阁，职谏诤，端言上前，争朝廷之大义，天下想见公之为人。而世有忠孝，号为令族，今之言名臣者必稽焉。如陈子思者贫且贱，又已死亡矣。虽平平之人未易动也，而某敢以累公，求为子思之宠者，盖惟平平之人然后以贫贱死亡为意，而如公者则素不以为意。既不以贫贱死亡为意，则子思之诗实过人，必有以宠之也。今某望子思之诗比浩然，乞序于公。如因公之序有见于后世，则子思者生不得游于门下，而死为门下之所收。异日人观诗读序，必有掩卷流涕而叹息者。虽无益于他事，然为望朝作一孟浩然，岂小补哉！愿公勉之。不宣。