愚堂者，庐陵欧阳通文叟于其舍居之西南隅作之，以燕亿其暇日。而堂之俭侈华俚，隆庳宽促，顾有所谓得中者。风扉月牖，竹檐荪径，左环右控，别一人境，而顾有所谓得其淑灵者。舒啸孤窥，破颜怡愉，削牍抽毫，翻书弦诗，以至馔宾觞朋，决拾投壶，一出于是，而顾有所谓无求而足者乎。是堂成七年矣，凡八求其执刘弇之记而弗获，最后弇笑谓文叟曰：「记之作否，在君无毫发增损，所疑者特名耳。且智甚而横谓愚，愚又无实可既，而智则交泯，岂病不得时者邪？将抑前而扬后耶？抑亦扫荡辙迹，刓剔圭角，寄诸砥而平、潦而收者耶？岂巧人速而拙己迟耶？将谢实廋名，于此直寄耶？抑亦逃焉而不得，以厚与人，而己取薄耶？然愚又甚病、甚不美、甚可去、甚不足，以灵物而至窒、至拘、至汩而陋、至寡附、至难求合也，君安用是为邪？昔有人媒患梯孽，朝一言出口，而夕七国挺祸，有扬子云者命之曰愚，虽晁错犹不得而辞也。又有人不释于造物者，顾乃迁怒乎区区之山，方与螳螂精卫争长雄而力平之，有列禦寇者命之曰愚，虽愚公不得而逃也。柳子厚蜕馀责，脱九死，见梦湘南之神，而奄有数椽之不毛，晚复痛自洗湔，故谓其溪为愚溪。齐人买牛生犊，少年欺之，以牛不得有驹，而辄取其犊焉，故谓其谷为愚谷。此四愚也者，人有髣髴其一，亦何啻相与为五愚邪？然愚又不必自名，而人将名之，则吾意文叟万无有是也，我知之矣。文叟少以誉高，世材秀物，譬舟万石，束篙倚楫，将须疾济，二十年于兹；而中间一尝摩垒于礼部，谓肆矣而卒又不售。一日赋归欤，先时命之所背而驰者，一以为廛隐，一以为陆沉。然则斯堂之作，其殆惩已失、须将至者欤？其殆愚外而智中，取颜子如愚而卒不愚者欤」？文叟颔曰：「几矣」。于是乎书。元祐六年孟秋十四日记。