一道德，同风俗，而化之所起，莫先于学校；励之以名，引之以义，俾人才继出，莫大于教养。天子首善于京，立三舍以延天下之士，而风化流行，自近及远，非钜儒宿学发明道德之微意，缙绅先生亲奉朝廷之法度，安能流泽遐域，炳然有三代之遗风乎？韶于岭表号为沃壤，而山川秀气发为聪明，故衣冠士人比他州为盛。文献张公在唐称为贤相，风猷赫奕，传于无穷。踰数百年，复有余襄公挺立本朝，而清名劲节，荣耀当世。今则褒衣博带，应诏而起者，仅及十数。其间卓荦瑰奇之士，犹践场屋，而后进有需于教养者，固亦多矣。然有愿学之志，而无就学之地，有爱道之志，而无闻道之师，庠序荒榛，恬不为恤。如良材美玉，可以备栋梁，荐宗庙，而戕贼污漫，不能发越。吁，可惜也！元祐壬申冬十有一月，鄄城李公孝博以天子命提宪东广，奏朝廷乞置学官，以专训导之职，请赐公田，以增给养之奉。谕未及降，先输所隶钱十万为修完之费，乃命郡幕饶礼典教事。饶君通儒也，藻鉴精明，压服众议。因谕之，以为：「学之弊常患乎始勤终怠，防范寖弛，则虽有美材良士，亦将汩于近习，流而为放僻邪侈之尚，如是则兴学之美名，殆不若苟且无事之为愈也」。饶君因得以推择行义之士三数人分掌学职，以表率于上。其劝督纠绳之严，虽成均之教无以过也。又得黄极、萧雅二君，以多闻博识之智，专主讲席。发语之日，宪车来临，决疑问难，环坐观听，无虑数百人。设宴酬酢，与钧为礼。继又遍阅斋舍，亲谕诸生以道德性命之理，致君泽民之术，眷顾往返，欣然不倦。故远近之士鼓箧而来，云翔渊集，至无容居，溢于户外。一方之人，骈肩累迹，拭目竦视，以为儒道之盛，有至于此！唐臣以属令之末，被命纪其岁月，且喜为天下道也。绍圣二年三月朔日记。