佛子弃亲出家，本欲摆脱名利，自非上根法器、了达根源，未有不为名利所缚。虽大善知识，亦不免于求名，而利附焉，故必欲开张铺席，以求出世，至于终老而不返，一曰「欲以利益众生」，一曰「欲以开导群迷」。此特自为之辞尔，焉有能利益众生、开导群迷，而不知所以自求安隐，以遁其形耶！余道友才公则不然，虽尝繇万寿首座住天峰禅院，才得旬岁，即兴退休之念。会余解官南归，亦思与之相近，因出橐装，为营小居能仁精舍，乃名其所居堂曰「超隐」。盖佛以清净为本，虚无澹泊为宗，而垂世立教，禅律两行。专说法相，是真是实，即谓之律说；有非有说，无非无当，体不离湛然常住，即名为禅。自达磨传此心印，面壁九年，不立文字，不假声闻，而第一义谛复然流通，遍周沙界。自尔以来，灯灯相传，照耀大千，启发昏蒙，證菩提果，超出世间，与佛同体，得兹道者才公有焉。昔绍圣末，余掾澧阳，谒长老自龄于夹山，时会下禅人无虑二百辈，而独谈公不容口，繇此始识公于此山之库下。形骨清癯，标韵高古，无异于孤云独鹤；然稍稍接之话言，莫非善辩柔软，议论风起，至于亹亹之处，如泉窦始开，悉自胸中流出，所谓深得辨才三昧者。见知既已如此之超然矣，而又能于兹时出超然拔俗之见以求隐处而退休焉，其度越稠人广众，卓绝数等矣。以是而名兹堂，非虚言也。堂两楹五架，粗完洁，不侈不陋，真道人所居。余不记其土木之工，而粗记公超然隐居之意如此。政和七年。