《书》载舜任人之事，颇详其理，窃尝览之。至命禹及垂、益，洎伯夷，率有逊也；至弃、契、皋陶及龙，则皆禀命而无所辞。夫禹之所以逊者，盖宅百揆、熙帝载，乃禅位之事，岂可率一身而负荷哉！此圣人重举之难也。至于垂、益、伯夷，乃修明厥职、伐己绐能，此贤者之常戒也，岂可不逊避乎？彼弃、契、皋陶，处职治民久矣，功业素著，不逊而居之宜焉。而龙亦始授以职，弗逊而后处者，朝之群臣举而位之悉矣，龙居其末，不得其人而逊焉。何则？命夔典乐教胄子，夔不始以逊，复奏扬而言曰：「于！予击石拊石，百兽率舞」。何叹美己功而自矜乎？曰：非也。兹大其事而不敢居之，所以归美乎君，明己之掌者末焉而已矣。夫君之德隆于上，民之情化于下，上下一诚，则谐乐感于心而形诸声。声和之发，则天地之和应矣。圣人因为之器，以播大其声而一民心也。以至于凤来兽舞者，岂非天地万物大和之应乎？若是言，则乐之化，由舜德被而致矣，而夔之供职备官，又何逊之有乎？故予所谓归美者以此。