珏少而学经，究观《春秋》责备贤者之义，私切疑之，以为世之贤者不易得也。求之百馀年间，所得不过十数人；求之亿万人间，所得不过一二人。苟有未至，犹当掩蔽以全其名，奈何反责其备哉！及长，式观史氏。眇觌昔人特立独行以自著见者甚众，然靡不有初，鲜克有终，其能终始一德以全公忠之节者几希。称于当年，罕全令名，著于史氏，鲜有完传，岂特贤者之过哉，亦当时君子不能相与辅其不及之罪也。然则《春秋》责备之义，是乃垂戒万世，欲全贤者之善。此某所以不避僭易，辄献所疑于门下也。某自为儿童，即闻閤下场屋之名。及有知识，又诵閤下场屋之文，固以閤下为当今辞人，然未敢直以古人大节望閤下也。暨游太学，在诸生中，往往有言前数年有博士邹公，经甚明，文甚高，行甚修，不能低回当世，以直去位，方且叹息，愿见风采而不可得。未几閤下被遇泰陵，进列谏垣，极言时政，万里远谪。方是之时，某亦东下，所过郡县，每见亲朋故旧，下及田夫里妇，必问閤下貌孰似，年今几？逢天子之怒，谁与解之？家累之重，谁与恤之？莫不咨嗟称诵，或至泣下。前此以言得罪者众矣，閤下之名独隐然特出，不知何以致此，岂忠信之诚感于人心者深而然耶？则天下所以待閤下，雅亦不为不重矣。今天子嗣位，首加褒擢，授以旧职，继拜司谏，乃直起居，乃典文诰，岁未再周，职已五易，越录超等，罕见其比。则天子所以望閤下，雅亦不为不大矣。爰自入朝以来，天下之士翘首跂踵，冀閤下日以忠言摩上，不谓若今之为起居舍人者，止司记录而已也；不谓若今之为中书舍人者，止事文笔而已也。踰年之间，不过言一张寅亮之不可罪尔，其佗不闻有所发明，言某事可行，某事不可行，某人可用，某人不可用。有识之士私切疑之。始閤下之为博士，不顾爵位，力言经术取士之美，拂衣而归，非知有绍圣之报也。其为谏官，不避诛责，极陈中宫废立之失，远贬蛮徼，非知有今日之报也，诚以信其所学、行其所志耳。然昔以博士而言之，今以侍从而不言；昔未信于君而言之，今信于君而不言：此人之所以疑也。为閤下解者曰：「閤下之不言，以职非台谏也」。疑者曰：「唐文宗命魏谟以两省属皆可论朝廷事，故范希文为秘閤校理，则言人主不宜北面为寿，为东南安抚，则言郭后不宜以小过废，为天章阁待制，则言时政所以得失，为开封尹，则言迁进所以公私。后世之议希文者，必称其爱君忠国，不闻罪其侵官也。今以职非台谏而不言，是不以希文自处也」。为閤下解者又曰：「閤下之不言以当今无大得失也」。疑者曰：「唐太宗尝怪舜作漆器、禹雕其俎，谏者数十不止，褚遂良谓谏者救其源，不使得开横流，则无复事矣。当今庶政之行，虽曰尽善，亦岂无过举者乎？百官之间，虽日多才，亦岂无奸佞者乎？从官相继而出，岂皆以不称职乎？言官相继而逐，岂皆以其罪乎？事之若制器雕俎者尚多也，乃以非大政事而不言，是不以舜禹事其君也」。则閤下不免天下之疑必矣。方閤下有正言之命，人人相贺，其君子曰：「为我寄声正言公，柳宜城坚于守政，不以久位为心，自谓舌不可禁，故能全其名。白居易力争安危，不以被斥介意，晚益不衰，故能全其节。公其勿倚勿跛，引明主于三代之隆，以全令名，以利天下」。其小人曰：「为我善祝正言公，汲直以数切谏，不得久留内，爰丝以数直谏，不得久居中。公其慎言，毋去朝廷」。今閤下未肯力言时事，岂亦哀怜小人，不忍违其所请乎？岂亦有意君子所谓有待而言乎？伏愿閤下上思圣主进用之意，下思君子跂望之心，数陈谠言，以辅圣政，使尧舜成康之治复于一朝，閤下之功岂浅浅哉！某性介且僻，动与世忤，又恶奔竞之风，往来京师几五岁矣，其于公卿权贵虽有父兄之旧，未尝一登其门。辄造门下以献所疑，非敢求之也，盖以天子仁圣切于治正，古人所谓难得之时，每欲自为一书以献，又耻与觊觎恩赏者同，受疑于世。私念当今天子素所深信莫如閤下者，公忠直道而行，亦莫如閤下者，閤下不言，谁为吾君言之，故陈所疑以裨万一。狂易之罪，诚无所逃，然区区之意，非独为閤下计也，为朝廷计也，非独为朝廷计，为天下计也。未识能赐垂听否？