迪功郎、监秀州在城都酒务刘某，谨再拜上书经制龙学阁下：某尝谓天之生才，地之生材，一也，不中道夭于斧斤，未有不堪于用者，非必邓林数寻之栝柏、千尺之豫章，然后为材。凡可以为杗为栋，为欂栌侏儒者，皆材也。夫才亦然，不中道夭于聋盲跛蹇，则亦恶有无用于世者哉。然其命则寄于匠氏。所谓匠氏者，以规矩为方圆，以绳墨为曲直，定规矩绳墨于器量大小长短，而用之无废材者，天下之良工巧匠也。以道义为规矩，以行艺为绳墨，量大小长短而用之无废材者，天下之宗工大匠也。然则材与才者皆不可无所归矣。虽不可无所归，亦不可不审其所归，何者？力之所任，质之所处，有衡纵燥湿之殊，宜纵而衡任之，宜燥而湿处之，则所任所处皆不得久焉。物固有不幸失其所者，此其所以为寄命于匠氏，则非特匠氏择材也，材固有择匠氏之理矣。虽然，何世而无才，何地而不生材，其轮囷离奇，弃委于道傍，槁死于岩壑，而不见录用者，盖十五也。幸见用，则听其所为而已，又恶能有择于其间哉！是不然，天下无真匠师则已，使诚有之，亦无恶于物之择己也。至于有择焉而不见录，则抑有命焉。窃惟阁下受真主之知，当数路之寄，器使职官，黜陟能否，居宰相之功半，于兹再岁矣。进则成规，退则成矩，若与人而为谋，左以画方，右以画圆，盖以心而为匠。凡其人之才，所谓大小长短，孰处孰任，未有能以形逃者，阁下之规矩绳墨，诚先定于心也。今有人焉，读圣贤之书，求为古人之事，气盖甚笃，淟涊学校，周旋二纪，而始得寸禄，行年四十有五矣。其所事则糟浆曲蘖，瓮盎薪米之间，铢争而籥计，自旦暮与屠沽小人为敌雠。虽食其食，不敢忘其事，然非其性之所能，则谓失其所矣。昔者强，今者惫，昔者腴，今者瘠，岂端使然哉。呜呼，其亦可怜也已！某窃自思念，生长于世，幸未至聋盲跛蹇，而其心事曲折，粗能裨大贤君子之忽忽忘者。今遇匠师，而不能自窜于规矩绳墨之间，尚安往而可？某虽小物，盖知审所择矣，独未知阁下能无恶于物之择己，且哀其情而受之否耶？若其大小长短与所处所任，则某不能知也，知归焉而已矣。至于求归焉而不得，则是真有命焉，某也敢不知命？干冒台严，不胜悚惧之至。不宣。