令议礼局议景灵两宫可否用释教仪制御笔(大观四年八月三日) 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三五七五、《政和五礼新仪》卷首、《通鉴长编纪事本末》卷一三三
士庶每岁中元节折竹为楼,纸作偶人如僧居其侧,号曰盂兰盆,释子曰荐严亡者,解脱地狱,往生天界,以供者听行于世俗可矣。景灵两宫,祖考灵游所在,不应俯徇流俗,曲信金狄不根,而设此物。纵复释教藏典具载此等,在先儒典籍有何据执?并是日于帝后神御座上铺陈麻株练叶,以藉瓜花,不委逐项可与不可施之宗庙?详议以闻。佛乃西方得道之士,自汉明帝感梦之后,像教流于中国,以世之九卿视之。见今景灵两宫帝后忌辰,用释教设水陆斋会,盛陈帏幄,揭榜曰帝号浴室,僧从召请,曰「不违佛敕,来降道场」。以祖宗在天之灵,遽从佛敕之呼召,不亦渎侮之甚乎?况胡佛可以称呼敕旨乎?有何典常可检,引条陈实封进入。犬之为物,在道教中谓之厌兽,人且罕食,而岁时祭祀,备于礼科,登于鼎俎,于典礼经据何如该载?可检阅因依,详陈进入。