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议礼局议景灵两宫可否释教仪制御笔大观四年八月三日 北宋 · 宋徽宗
 出处:全宋文卷三五七五、《政和五礼新仪》卷首、《通鉴长编纪事本末》卷一三三
士庶每岁中元节折竹为楼,纸作偶人僧居其侧,号曰盂兰盆释子曰荐严亡者解脱地狱往生天界,以供者听行世俗可矣。
景灵两宫祖考灵游所在不应俯徇流俗,曲信金狄不根,而设此物。
复释教藏典具载此等在先儒典有何据执?
是日于帝后神御座上铺陈麻株练叶,以藉瓜花,不委逐项可与不可施之宗庙
详议以闻。
佛乃西方得道之士,自汉明帝感梦之后像教流于中国,以世之九卿视之
见今景灵两宫帝后忌辰,用释教水陆斋会,盛陈帏幄揭榜曰帝号浴室僧从召请,曰「不违佛敕,来降道场」。
祖宗在天之灵,遽佛敕之呼召不亦渎侮之甚乎?
胡佛可以称呼敕旨乎?
有何典常可检,引条陈实封进入
犬之为物,在道教中谓之厌兽,人且罕食,而岁时祭祀,备于礼科,登于鼎俎,于典礼经据何如该载
检阅因依详陈进入