国家自中兴以来，追复旧章，一新典礼，用底太平之治，以绍我宋累圣之休。是以崇宗庙以宁祖考，躬郊祀以飨神祇，辟贤士之关以长育人材，凡所阙遗，莫不振举。惟是乡饮之礼久而未讲，今又诏颁郡国，悉令推行，将使数千百年之旷典亦幸遇于旦暮间，甚盛举也。郡太守秘阁张公称适当奉行，恪虔靡忽，不踰旬月，大讲于乡校，仰副诏旨举行之意。属升俊实书其事，欲镵诸石，为永永无穷之传。升俊窃谓先王制礼之意悉缘人情，人情所欲，因以行之，其所恶，因以去之。君义、臣行、父慈、子孝、兄友、弟恭，所谓六顺也，是人情之所欲，其可不行乎？贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义，所谓六逆也，是人情之所恶，其可不去乎？乡饮酒礼实后世逆顺之所自正，孰谓今日可废而不行耶？大哉，乡饮之为礼也！古者宾兴贤能则行之，明养老、正齿位则行之，春秋习射于礼则行之，乡大夫饮国中之贤者则行之。时习虽不同，然其为礼之意则一。至汉唐间固尝举行，不过一时，寻即寝废，讵晓先王之深意哉！是礼之设，初不规规务为笾豆脯醢合欢于饮食间，谓夫主宾介僎之有象，辞孙献酬之有节，拜跪升降之有文，坐有序，豆数有别，凡礼之意悉寓焉。故行诸一乡之内，则父诏其子，兄教其弟，目熟于所见，耳熟于所闻，不独识礼之制，又且达礼之义。居于家者弟长而养老，仕于国者尊君而亲上，自然教化行、习俗美，人人知顺逆之理，皆有士君子之行，而乖争凌犯不生焉。孔子曰：「吾观于乡，知王道之易易」。又曰：「乡饮之礼所以明长幼，长幼之序失，则争斗之狱繁矣」。殆谓此也。台之为郡，实东浙乐土，生齿繁息，事物猥多，所以去逆效顺，在所悉中于礼。观之者如堵，皆知为士之贵而加叹仰，见今日化行之初，风教之美，天下靡然丕变。呜呼，岂不韪欤！