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李郎中似表 宋 · 释宗杲
 出处:全宋文卷三九三○、《大慧普觉禅师语录》卷二九
士大夫此道不患聪明,患太聪明耳;
不患无知见,患知见太多耳。
故常行识前一步,昧却脚跟快活自在消息
邪见之上者,和会见闻觉知自己,以现量境界心地法门
下者业识,认门头户口,簸两片谈玄说妙
甚者至于发狂不勒字数胡言汉语指东画西
下下者以默照无言、空空寂寂、在鬼窟里著到求究竟安乐
其馀种种邪解,不在言而可知也。
冲密等归,领所赐教,读之喜慰不可言,更不复叙世谛酬酢,只以左右向道勇猛之志,便入葛藤
无德山、临济之殊,法眼曹洞之异,但学者广大决定志,而师家亦无广大融通法门故所差别
究竟归宿处,并无如差别也。
示谕妙喜书指示径要处,只这求指示径要一念早是刺头入胶盆了也不可更向雪上加霜
虽然有问不可无答。
请左右都将平昔或自看经教话头,或因人举觉指示滋味欢喜处,一时放下依前百不知不会三岁孩儿相似有性识而未行,却向未起径要一念前头看。
看来看去,觉得没巴鼻方寸不宁怗时,不得放缓
这里坐断千圣顶𩕳处,往往学道人多向这里打退了。
左右信得及,只向未起径要指示一念前看
看来看去,忽然梦觉不是差事
此是妙喜平昔做底得力工夫知公决定志,故拖泥带水,纳这一场败阙
此外无可指示,若有可指示则不径要矣。
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