不识别后日用应缘处，不被外境所夺否；视堆案之文，能拨置否；与物相遇时，能动转否；住寂静处，不妄想否；体究个事，无杂念否。故黄面老子有言：「心不妄取过去法，亦不贪著未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂」。过去事或善或恶，不须思量，思量则障道矣；未来事不须计较，计较则狂乱矣；现在事到面前，或逆或顺，亦不须著意，著意则扰方寸矣。但一切临时随缘酬酢，自然合著这个道理。逆境界易打，顺境界难打。逆我意者，只消一个忍字，定省少时便过了；顺境界直是无你回避处，如磁石与铁相偶，彼此不觉合作一处。无情之物尚尔，况现行无明，全身在里许作活计者！当此境界，若无智慧，不觉不知被他引入罗网，却向里许要求出路，不亦难乎？所以先圣云「入得世间，出世无馀」，便是这个道理也。近世有一种修行失方便者，往往认现行无明为入世间，便将出世间法彊差排作出世无馀之事，可不悲乎？除夙有誓愿，即时识得破，作得主，不被他牵引。故《净名》有言：「佛为增上慢人说离淫怒痴为解脱耳」。若无增上慢者，佛说淫怒痴性即是解脱。若免得此过，于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字，恁么方可作入得世间，谓之有力量汉。已上所说，都是妙喜平昔经历过底，即今日用亦只如此修行。愿公趁色力彊健，亦入是三昧。此外时时以赵州无字提撕，久久纯熟，蓦然无心撞破漆桶，便是彻头处也。