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楼枢密 其一 宋 · 释宗杲
 出处:全宋文卷三九三○、《大慧普觉禅师语录》卷二九
不识别后日用应缘处,不被外境所夺否;
堆案之文,能拨置否;
与物相遇时,能动转否;
住寂静处,不妄想否;
体究个事,无杂念否。
黄面老子有言:「心不妄取过去法,亦不贪著未来事,不于现在有所住,了达三世空寂」。
过去事或善或恶,不须思量思量则障道矣;
未来不须计较计较狂乱矣;
现在事到面前,或逆或顺,亦不须著意,著意则扰方寸矣。
一切临时随缘酬酢自然合著这个道理
逆境界易打,顺境界难打。
逆我意者只消一个忍字,定省少时便过了
顺境直是无你回避处,如磁石与铁相偶彼此不觉合作一处
无情之物尚尔,况现行无明全身在里作活计者!
当此境界,若无智慧不觉不知被他引入罗网,却向里要求出路不亦难乎?
所以先圣云「入得世间出世无馀」,便是这个道理也。
近世一种修行方便者,往往现行无明入世间,便将出世间法差排出世无馀之事,可不悲乎?
除夙有誓愿即时识得破,作得主,不被他牵引
故《净名有言:「佛为增上慢人说离淫怒痴为解脱耳」。
若无增上慢者,佛说淫怒痴性即是解脱
免得此过,于逆顺境界无起灭相,始离得增上慢名字恁么可作入得世间,谓之有力量汉。
已上所说,都是妙喜平昔经历过底,即今日用只如修行
愿公趁色力彊健,亦入是三昧
此外时时赵州无字提撕久久纯熟蓦然无心撞破漆桶便是彻头处也。
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