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楼枢密 其二 宋 · 释宗杲
 出处:全宋文卷三九三○、《大慧普觉禅师语录》卷二九
用工夫前书不少,但只依旧不变不动,物来则与之酬酢自然物一如矣。
古德云:「放旷任其去住静鉴觉其源流」。
语證则不示人说理则非證不了
自證自得处,拈出呈似人不得,唯亲證亲得者,略露目前些子彼此便默默相契矣。
示谕自此不被人谩,不错用工夫矣。
大概已正,把柄已得,如善牧牛者索头常在手中,争得犯人苗稼
蓦地放却索头鼻孔捞摸处,平田浅草一任纵横
慈明老人所谓四方放去休拦遏,八面无拘任意游,要收只在索头拨」。
未能如是当紧索头且与顺摩捋淹浸工夫既熟,自然不著用意堤防矣。
工夫不可急,急则躁动
又不可缓,缓则昏怛矣。
忘怀著意俱蹉过譬如掷剑挥空,莫论及不及
昔严阳尊者赵州:「一物不将来时如何」?
州云:「放下著」。
阳云:「一物既不将来放下甚么」?
州云:「放不下担取去」。
严阳于言下大悟
又有僧问古德:「学人奈何不得如何」?
古德云:「老僧奈何不得」。
僧云:「学人在学地,故是奈何不得
和尚是大善知识为甚么奈何不得」?
古德云:「我若奈何得,则便拈却尔这不奈何」。
僧于言下大悟
二僧悟处,即是楼枢密迷处,楼枢密疑处,即是二僧问处。
法从分别生,还从分别灭,灭诸分别法,是法无生灭。
细观来书病已去尽,别證候亦不生矣,大段相近,亦渐省力矣。
请只就省力处,放教荡荡地,忽然啐地破、嚗地断便了
千万勉之
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