答楼枢密 其二 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三○、《大慧普觉禅师语录》卷二九
日用工夫,前书已葛藤不少,但只依旧不变不动,物来则与之酬酢,自然物我一如矣。古德云:「放旷任其去住,静鉴觉其源流」。语證则不可示人,说理则非證不了。自證自得处,拈出呈似人不得,唯亲證亲得者,略露目前些子,彼此便默默相契矣。示谕自此不被人谩,不错用工夫矣。大概已正,把柄已得,如善牧牛者索头常在手中,争得犯人苗稼;蓦地放却索头,鼻孔无捞摸处,平田浅草一任纵横。慈明老人所谓「四方放去休拦遏,八面无拘任意游,要收只在索头拨」。未能如是,当紧把索头且与顺摩捋,淹浸工夫既熟,自然不著用意堤防矣。工夫不可急,急则躁动;又不可缓,缓则昏怛矣。忘怀著意俱蹉过,譬如掷剑挥空,莫论及之不及。昔严阳尊者问赵州:「一物不将来时如何」?州云:「放下著」。严阳云:「一物既不将来,放下个甚么」?州云:「放不下担取去」。严阳于言下大悟。又有僧问古德:「学人奈何不得时如何」?古德云:「老僧亦奈何不得」。僧云:「学人在学地,故是奈何不得。和尚是大善知识,为甚么亦奈何不得」?古德云:「我若奈何得,则便拈却尔这不奈何」。僧于言下大悟。二僧悟处,即是楼枢密迷处,楼枢密疑处,即是二僧问处。法从分别生,还从分别灭,灭诸分别法,是法无生灭。细观来书,病已去尽,别證候亦不生矣,大段相近,亦渐省力矣。请只就省力处,放教荡荡地,忽然啐地破、嚗地断便了。千万勉之。
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