答曹太尉(功显) 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三○、《大慧普觉禅师语录》卷二九
宗杲虽年运而往矣,不敢不勉彊力以此事与衲子辈激扬。一日粥后拨牌子,轮一百人入室,间有负命者上钩来,亦有咬人师子,以此法喜禅悦为乐,殊不觉倦,亦造物见怜耳。左右福慧两全,日在至尊之侧,而留意此段大事因缘,真不可思议事。释迦老子曰:「有势不临难,豪贵学道难」。非百劫千生曾承事善知识种得般若种子深,焉能如是信得及?只这信得及处,便是成佛作祖底基本也。愿公只向信得及处觑捕,久久自透脱矣。然第一不得著意安排觅透脱处,若著意则蹉过也。释迦老子又曰:「佛道不思议,谁能思议佛」?又佛问文殊师利曰:「汝入不思议三昧耶」?文殊曰:「弗也世尊,我即不思议,不见有心能思议者,云何而言入不思议三昧」?我初发心欲入是定,如今思惟,实无心想而入三昧。如人学射,久习则巧,后虽无心,以久习故箭发皆中。我亦如是,初学不思议三昧,系心一缘,若久习成就,更无心想,常与定俱。佛与祖师所受用处,无二无别。近年丛林有一种邪禅,以闭目藏睛,觜卢都地作妄想,谓之不思议事,亦谓之威音那畔空劫已前事。才开口便唤作落今时,亦谓之根本上事,亦谓之净极光通达,以悟为落在第二头,以悟为枝叶边事。盖渠初发步时便错了,亦不知是错。以悟为建立,既自无悟门,亦不信有悟者,这般底谓之谤大般若、断佛慧命。千佛出世,不通忏悔,左右具验人眼久矣。似此等辈,披却师子皮作野干鸣,不可不知。某与左右虽未承颜接论,此心已默默相契多年矣。前此答字,极不如礼,今专遣法空禅人代往致敬。故不暇入善思惟三昧,只恁么信手信意,不觉葛藤如许,聊谢不敏而已。