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汤丞相进之 宋 · 释宗杲
 出处:全宋文卷三九三一、《大慧普觉禅师语录》卷三○
丞相存心此段大事因缘,缺减界中虚不实,或逆或顺,一一皆是发机时节
常令方寸虚豁豁地日用合做底事随分拨遣触境逢缘,时时话头提撕莫求速效
研穷至理,以悟为则,然第一不得存心等悟。
存心等悟,则被所等之心障却道眼,转急转迟矣。
但只提撕话头蓦然提撕生死心绝,则是归家稳坐之处。
得到恁么处了,自然透得古人种种方便种种异解自不生矣。
教中所谓「绝心生死,伐心稠林,浣心垢浊,解心执著」,于执著处,使心动转,当动转时,亦无动转道理自然头头上明,物物上显。
日用应缘处,或净或秽,或喜或怒,或顺或逆,如珠走盘,不拨而自转矣。
得到这个时节,拈出呈似人不得,如人饮水,冷煖自知
南阳忠国有言:「说法所得,是为野干鸣」。
此事如青天白日一见便见,真实自见得底,邪师走作不得
前日亦尝面言,此事无传授才说有奇玄妙六耳不同谋之说,即是相欺便好拽住劈面便唾。
书生做到宰相,是世间法中最尊最贵者若不向此事上了却即是来南阎浮提一遭收因结果时带得一恶业去。
中说痴福第三生冤,何谓第三生冤?
第一生,作痴福见性
第二生,受痴福惭愧,不做好事一向作业
三生,受痴福尽不做好事脱却壳漏子时,入地狱如箭射人身难得佛法难逢
此身不向今生度,更向何生度此身?
此道须有决定志,若无决定志,则如听声卜者见人说东便随人东走,说西便随人西走
若有决定志,则把得住,作得主宰
懒融所谓「设有一法过于涅槃,吾说亦如梦幻」。
世间虚幻不实之法,更有甚么心情与之打交涉也?
愿公坚此志,以得入手决定义,则纵使大地有情尽作魔王,欲来恼乱无有得其便处。
般若上无虚弃底工夫,若存心在上面,纵今生未了,亦种得种子深,临命终时亦不被业识所牵堕诸恶趣,换却壳漏子转头来亦昧我底不得
察之。
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