丞相既存心此段大事因缘，缺减界中虚妄不实，或逆或顺，一一皆是发机时节。但常令方寸虚豁豁地，日用合做底事随分拨遣，触境逢缘，时时以话头提撕，莫求速效。研穷至理，以悟为则，然第一不得存心等悟。若存心等悟，则被所等之心障却道眼，转急转迟矣。但只提撕话头，蓦然向提撕处生死心绝，则是归家稳坐之处。得到恁么处了，自然透得古人种种方便，种种异解自不生矣。教中所谓「绝心生死，伐心稠林，浣心垢浊，解心执著」，于执著处，使心动转，当动转时，亦无动转底道理，自然头头上明，物物上显。日用应缘处，或净或秽，或喜或怒，或顺或逆，如珠走盘，不拨而自转矣。得到这个时节，拈出呈似人不得，如人饮水，冷煖自知。南阳忠国师有言：「说法有所得，是为野干鸣」。此事如青天白日一见便见，真实自见得底，邪师走作不得。前日亦尝面言，此事无传授，才说有奇特玄妙，六耳不同谋之说，即是相欺，便好拽住劈面便唾。书生做到宰相，是世间法中最尊最贵者，若不向此事上了却，即是虚来南阎浮提打一遭，收因结果时带得一身恶业去。教中说作痴福是第三生冤，何谓第三生冤？第一生，作痴福不见性；第二生，受痴福无惭愧，不做好事，一向作业；第三生，受痴福尽不做好事，脱却壳漏子时，入地狱如箭射，人身难得，佛法难逢。此身不向今生度，更向何生度此身？学此道须有决定志，若无决定志，则如听声卜者见人说东便随人向东走，说西便随人向西走。若有决定志，则把得住，作得主宰。懒融所谓「设有一法过于涅槃，吾说亦如梦幻」。况世间虚幻不实之法，更有甚么心情与之打交涉也？愿公坚此志，以得入手为决定义，则纵使大地有情尽作魔王，欲来恼乱，无有得其便处。般若上无虚弃底工夫，若存心在上面，纵今生未了，亦种得种子深，临命终时亦不被业识所牵堕诸恶趣，换却壳漏子，转头来亦昧我底不得。察之。