专使来，收书并信香等，知开法出世唱道于石门，不忘所从来，为岳长老拈香，续杨岐宗派。既已承当个事，须卓卓地做教彻头彻尾，以平昔实證实悟底一著子，端居丈室，如担百二十斤担子从独木桥上过，脚蹉手跌则和自家性命不可保，况复与人抽钉拔楔救济他人耶！古德云：「此事如八十翁翁入场屋，岂是儿戏」？又古德云：「我若一向举扬宗教，法堂前草深一丈，须倩人看院始得」。岩头每云：「向未屙已前一觑，便眼卓朔地」。晏国师不跨石门句、睦州现成公案放尔三十棒、汾阳无业莫妄想、鲁祖凡见僧入门便转身面壁而坐，为人时当不昧这般体裁，方不失从上宗旨耳。昔沩山谓仰山曰：「建法幢，立宗旨，于一方五种缘备，始得成就」。五种缘，谓外护缘、檀越缘、衲子缘、土地缘、道缘。闻霜台赵公是汝请主，致政司业郑公送汝入院。二公天下士，以此观之，汝于五种缘稍备。每有衲子自闽中来者，无不称叹法席之盛。檀越归向，士大夫外护，住持无魔障，衲子云集，可以趁色力未衰时，频与衲子激扬个事。垂手之际须著精彩，不得莽卤。盖近年以来，有一种裨贩之辈，到处学得一堆一担相似禅，往往宗师造次放过，遂至承虚接响，递相印授，误赚后人，致使正宗淡薄，单传直指之风几扫地矣，不可不子细。五祖师翁住白云时，尝答灵源和尚书云：「今夏诸庄，颗粒不收，不以为忧。其可忧者，一堂数百衲子，一夏无一人透得个狗子无佛性话，恐佛法将灭耳」。汝看主法底宗师用心，又何曾以产钱多少山门大小为重轻、米盐细务为急切来？汝既出头承当个善知识名字，当一味以本分事接待方来，所有库司财谷，分付知因识果知事，分司列局令掌之，时时提举大纲。安僧不必多，日用斋粥，常教后手有馀，自然不费力。衲子到室中，下刃要紧，不得拖泥带水。如雪峰空禅师顷在云居云门相聚，老汉知渠不自欺，是个佛法中人，故一味以本分钳锤似之。后来自在别处打发，大法既明，向所受过底钳锤一时得受用，方知妙喜不以佛法当人情。去年送得一册语录来，造次颠沛，不失临济宗旨。今送在众寮中，与衲子辈看，老汉因掇笔书其后，特为发扬，使本分衲子为将来说法之式。若使老汉初为渠拖泥带水说老婆禅，眼开后定骂我无疑。所以古人云「我不重先师道德，只重先师不为我说破，若为我说破，岂有今日」，便是这个道理也。赵州云：「若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教接他了也」。老僧这里只以本分事接人，若接不得，自是学者根性迟钝，不干老僧事。思之思之。