答鼓山逮长老 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三一、《大慧普觉禅师语录》卷三○
专使来,收书并信香等,知开法出世唱道于石门,不忘所从来,为岳长老拈香,续杨岐宗派。既已承当个事,须卓卓地做教彻头彻尾,以平昔实證实悟底一著子,端居丈室,如担百二十斤担子从独木桥上过,脚蹉手跌则和自家性命不可保,况复与人抽钉拔楔救济他人耶!古德云:「此事如八十翁翁入场屋,岂是儿戏」?又古德云:「我若一向举扬宗教,法堂前草深一丈,须倩人看院始得」。岩头每云:「向未屙已前一觑,便眼卓朔地」。晏国师不跨石门句、睦州现成公案放尔三十棒、汾阳无业莫妄想、鲁祖凡见僧入门便转身面壁而坐,为人时当不昧这般体裁,方不失从上宗旨耳。昔沩山谓仰山曰:「建法幢,立宗旨,于一方五种缘备,始得成就」。五种缘,谓外护缘、檀越缘、衲子缘、土地缘、道缘。闻霜台赵公是汝请主,致政司业郑公送汝入院。二公天下士,以此观之,汝于五种缘稍备。每有衲子自闽中来者,无不称叹法席之盛。檀越归向,士大夫外护,住持无魔障,衲子云集,可以趁色力未衰时,频与衲子激扬个事。垂手之际须著精彩,不得莽卤。盖近年以来,有一种裨贩之辈,到处学得一堆一担相似禅,往往宗师造次放过,遂至承虚接响,递相印授,误赚后人,致使正宗淡薄,单传直指之风几扫地矣,不可不子细。五祖师翁住白云时,尝答灵源和尚书云:「今夏诸庄,颗粒不收,不以为忧。其可忧者,一堂数百衲子,一夏无一人透得个狗子无佛性话,恐佛法将灭耳」。汝看主法底宗师用心,又何曾以产钱多少山门大小为重轻、米盐细务为急切来?汝既出头承当个善知识名字,当一味以本分事接待方来,所有库司财谷,分付知因识果知事,分司列局令掌之,时时提举大纲。安僧不必多,日用斋粥,常教后手有馀,自然不费力。衲子到室中,下刃要紧,不得拖泥带水。如雪峰空禅师顷在云居云门相聚,老汉知渠不自欺,是个佛法中人,故一味以本分钳锤似之。后来自在别处打发,大法既明,向所受过底钳锤一时得受用,方知妙喜不以佛法当人情。去年送得一册语录来,造次颠沛,不失临济宗旨。今送在众寮中,与衲子辈看,老汉因掇笔书其后,特为发扬,使本分衲子为将来说法之式。若使老汉初为渠拖泥带水说老婆禅,眼开后定骂我无疑。所以古人云「我不重先师道德,只重先师不为我说破,若为我说破,岂有今日」,便是这个道理也。赵州云:「若教老僧随伊根机接人,自有三乘十二分教接他了也」。老僧这里只以本分事接人,若接不得,自是学者根性迟钝,不干老僧事。思之思之。
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