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示妙證居士聂寺丞 宋 · 释宗杲
 出处:全宋文卷三九三二、《大慧普觉禅师语录》卷一九
无常迅速生死事大
众生中顺生死底事如麻,拨整了一番,又一番到来若不生死两字贴在鼻尖儿上作对治,则直待腊月三十日手忙脚乱,如落汤螃蟹时,方始知悔则迟也。
若要直截请从而今便截断
世间法须要理会分晓
出世间法,却全要理会不得,方有趣向分。
理会不得却如趣向,但恁么究取。
佛是众生界中了事汉,众生佛界不了事汉,欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了不了
古德云:「但于事上无事,见色闻声不用聋」。
僧问赵州:「柏树还有佛性也无」?
州云:「有」。
僧云:「几时成佛」?
州云:「待虚空落地」。
僧云:「虚空几时落地」?
州云:「待柏树成佛」。
看此话,不得柏树不成佛想、虚空不落地想。
毕竟如何虚空落地时,柏树成佛
柏树子成佛时,虚空落地
定也思之。
佛是无事底人,住世四十九年,随众生根性应病与药。
权实顿渐,半满偏圆,说一大藏教,皆无事法也。
众生无始时来,为心意识之所流转流转时浑不觉知
故佛在般若会上,说诸法空相,谓眼耳鼻舌身意,色声香味触法,皆空徒有名字而已
究竟处,名字亦空,空亦不可得
若人有善种性,只向不可得处,死却心意识,方知释迦老子道「始从鹿野苑,终至跋提河于是中间未尝一字」,是真实语。
不在静处不在闹处,不在思量分别处,不在日用应缘处。
然虽如是第一不得舍却静处、闹处、日用应缘处、思量分别处参,忽然眼开,都是自家屋里事。
今时士大夫学道多是半进半退,于世事不如意,则火急参禅忽然世事遂意,则便罢参,为无决定信故也。
禅乃般若异名梵语般若,此云智慧当人若无决定信,又无智慧,欲出生死无有是处
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