欲学此道，须是具决定信，逢逆顺境，心不动摇，方有趣向分。佛言：「信能永灭烦恼本，信能专向佛功德，信于境界无所著，远离诸难得无难」。又云：「信能超出众魔路，示现无上解脱道」。如上所说，教有明文，佛岂欺人耶？若半明半暗，半信半不信，则触境遇缘，心生疑惑，乃是于境界心有所著，不能于此道决定无疑、灭烦恼本、远离诸难。诸难者，为无决定信，被自己阴魔所挠。若能一念缘起无生，则不越此念，即时超出魔路。所谓魔路亦非他物，乃是昧却此心，于此心外妄生差别诸见，而此心即随差别妄念流转，故成就魔境。若能直下信此心决定本来成佛，顿亡诸见，即此魔路便是当人出生死菩提路也。

参禅人看经教及古德入道因缘，但虚却心，不用向声名句义上求玄妙求悟入。若起此心，即障却自己正知见，永劫无有入头处。盘山云「譬如掷剑挥空，莫论及之不及」，不可忽。《净名》云：「法过眼耳鼻舌身意，欲彻此法，先须屏除六根门头，使无少过患」。何为过患？被色声香味触法所转，而不能远离，于经教及古德言句上，求知见觅解会者是。苟能于经教及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界他境界，无不如意，无不自在者。德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，诸方尊宿，唤作劈面提持直截分付，妙喜唤作第一等拖泥带水。直饶向一棒一喝下，全身担荷得已，不是丈夫汉，被他蓦头浇一杓恶水了也。况于一棒一喝下求奇特觅妙会，乃是不唧𠺕中又不唧𠺕者。

上士闻道，如印印空；中士闻道，如印印水；下士闻道，如印印泥。此印与空、水、泥无差别，因上中下之士故，有差别耳。如今欲径入此道，和印子击碎，然后来与妙喜相见。