示无相居士(邓直殿子立) 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三三、《大慧普觉禅师语录》卷二○
欲学此道,须是具决定信,逢逆顺境,心不动摇,方有趣向分。佛言:「信能永灭烦恼本,信能专向佛功德,信于境界无所著,远离诸难得无难」。又云:「信能超出众魔路,示现无上解脱道」。如上所说,教有明文,佛岂欺人耶?若半明半暗,半信半不信,则触境遇缘,心生疑惑,乃是于境界心有所著,不能于此道决定无疑、灭烦恼本、远离诸难。诸难者,为无决定信,被自己阴魔所挠。若能一念缘起无生,则不越此念,即时超出魔路。所谓魔路亦非他物,乃是昧却此心,于此心外妄生差别诸见,而此心即随差别妄念流转,故成就魔境。若能直下信此心决定本来成佛,顿亡诸见,即此魔路便是当人出生死菩提路也。
参禅人看经教及古德入道因缘,但虚却心,不用向声名句义上求玄妙求悟入。若起此心,即障却自己正知见,永劫无有入头处。盘山云「譬如掷剑挥空,莫论及之不及」,不可忽。《净名》云:「法过眼耳鼻舌身意,欲彻此法,先须屏除六根门头,使无少过患」。何为过患?被色声香味触法所转,而不能远离,于经教及古德言句上,求知见觅解会者是。苟能于经教及古德入道因缘中,不起第二念,直下知归,则于自境界他境界,无不如意,无不自在者。德山见僧入门便棒,临济见僧入门便喝,诸方尊宿,唤作劈面提持直截分付,妙喜唤作第一等拖泥带水。直饶向一棒一喝下,全身担荷得已,不是丈夫汉,被他蓦头浇一杓恶水了也。况于一棒一喝下求奇特觅妙会,乃是不唧𠺕中又不唧𠺕者。
上士闻道,如印印空;中士闻道,如印印水;下士闻道,如印印泥。此印与空、水、泥无差别,因上中下之士故,有差别耳。如今欲径入此道,和印子击碎,然后来与妙喜相见。
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