关键词
位置
作者
标签
真如道人 宋 · 释宗杲
 出处:全宋文卷三九三三、《大慧普觉禅师语录》卷二○
火宅尘劳何时是了?
安乐一日便是千万日样子也。
于一日中,心不驰求、不妄想、不缘诸境,便与三世诸佛、诸大菩萨相契不著和会自然一片矣。
世尊火宅喻,正为此也。
《经》云:「是舍唯有一门而复狭小
诸子幼稚未有所识,恋著戏处,或当堕落,为火所烧,我当为怖畏之事,具在经中」。
是舍唯有一门而复狭小,谓信根狭劣,在火宅中,无智慧而恋著尘劳之事为乐不信有出火宅露地而坐清净妙乐故也。
若在其中信得及识得破,不恋著幼稚戏处,心不驰求、不妄想、不缘诸境,即此火宅尘劳便是解脱三界之处。
何以故?
佛不云乎:「于一切境,无依无住无有分别」。
明见法界广大安立,了诸世间一切法平等无二,故远行菩萨以自所行智慧力故,出过一切二乘之上,虽得佛境界藏而示住魔境界,虽超魔道现行魔法,虽示同外道行不舍佛法,虽示随顺一切世间常行一切出世间法。
此乃火宅尘劳中真方便也。
般若人舍方便随顺尘劳,定为魔所摄持
又于随顺境中,彊说道理,谓烦恼菩提无明大智步步行有,口口谈空
自不责业力所牵,更教人拨无因果,便言饮酒食肉不碍菩提行盗行淫无妨般若
如此之流邪魔恶毒入其心腑都不觉知,欲出尘劳,如泼油救火可不悲哉!
尘劳之俦,为如来种,教有明文譬如高原陆地不生莲华卑湿淤泥乃生此华。
火宅尘劳中,头出头没,受无量苦,忽于苦中而生厌离,始发无上菩提之心,尘劳之俦为如来种,正谓此也。
俗人学道出家儿迥然不同
出家儿自小远离尘劳父母不供甘旨六亲固以弃离,身居清净伽蓝目睹绀容圣相念念在道心心无间,所观底书无非佛书,所行底事无非佛事不见可欲,受佛禁戒,佛所赞者方敢依而行之,佛所诃者不敢违犯,有明眼宗师可以寻访,有良朋善友可以咨决纵有习漏未除者,暂时破佛律仪已为众所摈斥,以俗人较之,万不及一
俗人火宅中,四威仪内与贪欲瞋恚痴为伴侣所作所为所闻所见无非恶业
然若能于此中打得彻,其力却胜我出家儿百千万亿倍
打得彻了,方可说烦恼菩提无明大智
本来广大寂灭,妙心中清净圆明荡然一物可作障碍,如太虚一般
佛之一字亦是外物,况更有尘劳烦恼恩爱作对待耶?
火宅中打得彻了,不须出家,造妖捏怪毁形坏服,灭天性,绝祭祀,作名教罪人
佛不教人如此,只说应以佛身得度者,即现佛身而为说法
应以宰官得度者,即现宰官身而为说法乃至应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷得度者,即皆现之而说法
又云治生产业皆顺正理,与实相不相违背,但只依本分,随其所證,化其同类,同入此门,便是报佛深恩也。
念念不要间断,莫管得不得便是夙与般若无缘
今生未打得彻,临命终时亦不被恶业所牵,于日用二六时中亦不被尘劳所困,后世出头来亦得现成受用
学道无他术,以悟为则。
今生若不悟,尽崖到尽未来常存此心,今生虽未悟,亦种得般若种子,在性地上世不落恶趣生生不失人身,不生邪见家,不入魔军类,况忽然华发明耶?
当此之时,三世诸佛證明有分,诸大祖师无处安著非是彊为,法如是故。
真如道人欲学此道,但只依此做工夫久久自然撞著矣。
如上所说,乃一期应病与药耳。
若作实法会,又却不是也
古人云:「见月休观指,归家罢问程」。
至此兴虽未已而纸已尽,且截断葛藤
更数日,真如道人连黏此轴来致谢曰:「闻前日老师兴尚未已更望铺华锦上,不识可否」。
予应之曰:「已展不缩」。
复为续此云。
归到家了,自然不问程途
见真月了,自然不看指头矣。
佛说大藏教,大喻三千,小喻八百,顿渐偏圆权实半满,无不这个道理
净名》云:「依于不依语,依了义不依不了义经」。
佛只说因语入,不说因入语。
禅家千差万别种种言句如是
今时道人不问僧俗,皆有二种大病
一种多学言句,于言句中作奇特想;
一种不能见月亡指,于言句悟入,而闻说佛法禅道不在言句上,便尽拨弃
一向闭眉合眼做死模样,谓之静坐观心默照
以此邪见诱引无识庸流,曰静得一日便是一日工夫
苦哉!
殊不知尽是鬼家活计
去得二种大病,始有参学分。
经云:「不著众生言说一切有为虚妄事。
虽复不依言语道,亦复不著言说」。
又云:「观语与,非异非不异,观与语,亦复如是」。
若语异义者,则不因语辨,而以语入灯照色,所以云「依不依语,依了义不依不了义经」。
语默二病不能除,决定障道,不可不知,知得了始有进修趣向分。
第一莫把知得底为事业,更不求妙悟,谓我知他不知,我会他不会,堕我见网中为我所使
未足中生满足想,此病尤重于语默二病良医拱手
此病不除,谓之增上慢见人,除夙有灵骨,方能到这里转身一路
既能转身,即能转物
既能转物,方谓之了义人。
既了其,即了此心;
既了此心,试于了处微细揣摩,元无可了。
无可了处,剔起便行,有时一茎草作丈六金身有时丈六金身作一茎草,种种变化成就一切法毁坏一切法七颠八倒,皆不出无所了心
正当恁么时,不是如来禅,不是祖师禅不是心性禅,不是默照禅不是棒喝禅,不是寂灭禅,不是过头禅,不是教外别传底禅,不是五家宗派禅,不是妙喜老汉杜撰底禅。
既非如上所说底禅,毕竟是个甚么
这里莫道别人理会不得妙喜老汉亦自理会不得真如道人请自看取