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曾机(叔迟) 宋 · 释宗杲
 出处:全宋文卷三九三五、《大慧普觉禅师语录》卷二二
雪峰三上投子,九到洞山缘法不契。
末后岩头扫屏从前零碎所得,方得心开通
岩头云:「若欲他时播扬大教须是一一从自胸襟流出,盖天盖地始是大丈夫所为」。
岩头之语,非特发明雪峰根器,亦可作学此道者万世规式
所谓胸襟流出者,乃是自己无始时来现量本自具足
起第二念,则落比量矣。
比量外境庄严所得之法,现量是父母未生前威音那畔事。
现量中得气力粗,从比量中得气力弱。
气力粗者能入佛又能入魔气力弱者得佛境界往往魔境打退鼓,不可胜数
此事不在聪明灵利,亦不在钝根浅识据实而论,只以喷地一发为准的耳。
得这消息凡有言句,非离真而立处,立处即真
所谓胸襟流出盖天盖地者,如是而已
非是言语、求奇特他人道不出者,锦心绣口意句尖新以为胸襟流出也。
十回师家问著,九回祗对不得不妨只怕髑髅前彊作主宰。
才见宗师开口动舌,便领将去,似这般佛出世亦救他不得
叔迟根性虽钝,却得便宜真实要敌生死,故矻矻孜孜心心念念不肯放舍。
前所云得便宜便是这些钝底家风也。
既有决定志,得之入手有时节,亦莫管得在何时
老僧常与衲子辈说:「要参妙喜禅,须是得一不会始得,若要求速效,则定是相误」。
何以故?
只为从来无法与人,但为人做得指头路底汉子耳。
古德云:「有所得野干鸣,无所得师子吼」。
佛是通变底人,于四十九年中,三百六十馀会说法,随其根性引导之。
故于十法界内一音演说众生随类各获饶益
譬如东风一拂万卉齐敷,佛所说亦复如是
若有意于十法内作饶益则是以我说法欲使众生随类得度不亦难乎?
不见舍利弗般若会上文殊曰:「诸佛如来不觉法界耶」?
文殊曰:「弗也舍利弗,诸佛尚不可得云何有佛而觉法界
法界不可得云何法界为诸佛所觉」?
看他两人恁么激扬,又何曾著意来!
从上诸佛诸祖为人,皆有如是体裁自是后来儿孙失其宗旨,遂各立门户,造妖捏怪耳。
叔迟既于世间灰心,则已省得无限了也
不坏世间相而谈实相佛佛授手祖祖相传,无差无别
自是学此道者错认方便故,传习将去,殊不本其源流耳。
如何是不坏世间相而谈实相妙喜为尔说破
奉侍尊长承顺颜色子弟职当做者,不得避忌
然后随缘放旷任性逍遥
日用四威仪内,常自检察
更以无常迅速生死事大时时提撕
无事亦须读圣人之书,资益性识
苟能如是,世出世间俱无过患矣。
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