佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法？法本无法，心亦无心，心法两空，是真实相。而今学道之士多怕落空，作如是解亦，错认方便，执病为药，深可怜悯。故庞居士有言：「汝勿嫌落空，落空亦不恶」。又云：「但愿空诸所有，切勿实诸所无」。若觑得这一句子，破无边恶业，无明当下瓦解冰销，如来所说一大藏教亦注解这一句子不出。当人若具决定信，知得有如是大解脱法，只在知得处，拨转上头关棙子，则庞公一句与佛说一大藏教无异无别，无前无后，无古无今，无少无剩。亦不见有一切法，亦不见有一切心，十方世界空荡荡地，亦莫作空荡荡地见。若作是见，则便有说空者，便有闻说空者，便有一切法可听，便有一切心可證。既可听可證，则内有能證之心，外有所證之法。此病不除，教中谓之以我说法，亦谓之谤佛法僧。又教中云：「若取法相，即著我人众生寿者；若取非法相，即著我人众生寿者」。前所云「内有能證之心，外有所證之法」，便是这个道理也。佛弟子陈惇，知身是妄知法是幻，于幻妄中能看个赵州「狗子无佛性」话，忽然洗面摸著鼻孔。有书来呈见解，试手说禅，如虎生三日气已食牛。其间通消息处，虽似吉撩棒打地，有著处则入地数寸，不著处则全无巴鼻。然大体基本已正，而大法未明，亦初心入道之常病耳。苟能知是般事，拨向一边，却把诸佛诸祖要妙门，一时塞断，向威音那畔讨个生涯处，方于法得自在矣。释迦老子云：「若但赞佛乘，众生没在苦」。信知如是事，以我所證扩而充之，然后不被法缚，不求法脱，恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。凡有言句，凡所受用，如壮士展臂不借他力，箭既离弦无返回势，非是彊为，法如是故。得如此了，始可言无善无恶无佛无众生等事。而今大法未明，若便说恁么话，恐堕在本嘉所谓「豁达空拨因果，莽莽荡荡招殃祸」中，不可不知也。但得本，莫愁末，久久淹浸得熟，不愁不成一片。勉之勉之。