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示陈机宜明仲 宋 · 释宗杲
 出处:全宋文卷三九三五、《大慧普觉禅师语录》卷二三
佛说一切法,为度一切心。
我无一切心,何用一切法
法本无法,心亦无心心法两空,是真实相。
而今学道士多落空,作如是解亦,错认方便,执病为药,深可怜悯。
庞居士有言:「汝勿嫌落空落空不恶」。
又云:「但愿空诸所有切勿实诸所无」。
若觑得这一句子,破无边恶业无明当下瓦解冰销如来所说大藏教亦注解一句不出
当人若具决定信,知得有如大解脱法,只在知得处,拨转上头关棙子,则庞公一句佛说大藏无异无别无前无后,无古无今,无少无剩。
不见一切法,亦不见一切心,十方世界空荡荡地,亦莫作空荡荡地见。
若作是见,则便有说空者,便有闻说空者,便有一切法可听,便有一切心可證。
可听可證,则内有能證之心,外有所證之法。
此病不除,教中谓之以我说法,亦谓之谤佛法僧
又教中云:「若取法相,即著我人众生寿者;
若取非法相,即著我人众生寿者」。
前所云「内有能證之心,外有所證之法」,便是这个道理也。
佛弟子陈惇,知身是妄知法是幻,于幻妄中能看个赵州狗子佛性」话,忽然洗面摸著鼻孔
有书来呈见解试手说禅,如虎生三已食牛
其间消息处,虽似吉撩棒打地,有著处入地数寸,不著处则全无巴鼻
大体基本已正,而大法未明,亦初心入道之常病耳
苟能知是般事,拨向一边,却把诸佛诸祖要妙门,一时塞断,向威音那畔讨个生涯处,方于法得自在矣。
释迦老子云:「若但赞佛乘众生没在苦」。
信知如是事,以我所證扩而充之,然后不被法缚,不求法脱,恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得
凡有言句,凡所受用,如壮士展臂不借他力,箭既离弦无返回势,非是彊为,法如是故。
如此了,始可言善无恶无佛无众生等事
而今大法未明,若便说恁么话,恐堕在本嘉所谓「豁达空拨因果莽莽荡荡殃祸」中,不可不知也。
但得本,莫愁末,久久淹浸得熟,不愁不成一片
勉之勉之
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