示陈机宜(明仲) 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三五、《大慧普觉禅师语录》卷二三
佛说一切法,为度一切心。我无一切心,何用一切法?法本无法,心亦无心,心法两空,是真实相。而今学道之士多怕落空,作如是解亦,错认方便,执病为药,深可怜悯。故庞居士有言:「汝勿嫌落空,落空亦不恶」。又云:「但愿空诸所有,切勿实诸所无」。若觑得这一句子,破无边恶业,无明当下瓦解冰销,如来所说一大藏教亦注解这一句子不出。当人若具决定信,知得有如是大解脱法,只在知得处,拨转上头关棙子,则庞公一句与佛说一大藏教无异无别,无前无后,无古无今,无少无剩。亦不见有一切法,亦不见有一切心,十方世界空荡荡地,亦莫作空荡荡地见。若作是见,则便有说空者,便有闻说空者,便有一切法可听,便有一切心可證。既可听可證,则内有能證之心,外有所證之法。此病不除,教中谓之以我说法,亦谓之谤佛法僧。又教中云:「若取法相,即著我人众生寿者;若取非法相,即著我人众生寿者」。前所云「内有能證之心,外有所證之法」,便是这个道理也。佛弟子陈惇,知身是妄知法是幻,于幻妄中能看个赵州「狗子无佛性」话,忽然洗面摸著鼻孔。有书来呈见解,试手说禅,如虎生三日气已食牛。其间通消息处,虽似吉撩棒打地,有著处则入地数寸,不著处则全无巴鼻。然大体基本已正,而大法未明,亦初心入道之常病耳。苟能知是般事,拨向一边,却把诸佛诸祖要妙门,一时塞断,向威音那畔讨个生涯处,方于法得自在矣。释迦老子云:「若但赞佛乘,众生没在苦」。信知如是事,以我所證扩而充之,然后不被法缚,不求法脱,恁么也得,不恁么也得,恁么不恁么总得。凡有言句,凡所受用,如壮士展臂不借他力,箭既离弦无返回势,非是彊为,法如是故。得如此了,始可言无善无恶无佛无众生等事。而今大法未明,若便说恁么话,恐堕在本嘉所谓「豁达空拨因果,莽莽荡荡招殃祸」中,不可不知也。但得本,莫愁末,久久淹浸得熟,不愁不成一片。勉之勉之。
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