祖师云：「心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生」。欲知此个道理，但将平昔坐禅处得底、看经教处得底、语录上记得底、宗师口头言下领览得底，一时扫向他方世界，却缓缓地子细看他。德山何故见僧入门便棒，临济何故见僧入门便喝，若识二大老用处，则于日用触境逢缘处，不作世谛流布，亦不作佛法理论。既不著此二边，须知自有一条活路。不见临济一日侍立德山，德山良久蓦回顾云：「老汉今日困」。临济云：「这老汉寐语作甚么」？德山拟拈拄杖要打，临济便掀倒禅床。尔看他了事汉，等闲蓦路相逢，自然各各有出身之路。后来云峰悦禅师拈云：「此二员作家，一拶一捺，略露风规，大似把手上高山」。虽然如是，未免旁观者丑。且道谁是旁观者，良久喝一喝？据妙喜所见，云峰亦未免和泥合水，好与这两个老汉一状领过，一坑埋却，且道过在甚么处！夷吾居士夙植德本，信得此段大事因缘，及虽在尘劳中，能自省察，虽未得一刀两段直下，坐断报化佛头，然却自有个信入处，如虎生三日气已食牛，欲行千里一步为初。最初一步已进得不错，直须扩而充之，决定知得三世诸佛败阙处，六代祖师败阙处，妙喜败阙处。然后打开自己库藏，运出自己家财，拯济一切，岂非在家菩萨之用心哉！勉之勉之。