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太虚居士邓直殿伯寿 宋 · 释宗杲
 出处:全宋文卷三九三五、《大慧普觉禅师语录》卷二三
利根上智之士,身在富贵中而不被富贵折困,能于富贵中作饶益利乐有情,非夙愿则不如是信得及
信得及,当于信得及处乘自愿随缘应用,则自然头头上明,物物上显矣。
普贤菩萨华严会上,入一切诸佛谁卢遮那如来入身三昧
普入一切平等性,能于法界示众影像广大无碍,同于虚空法界海旋,靡不随入。
出生一切三昧法,普能包纳十方法界
三世佛智光明海,皆从此生。
十方所有安立海,悉能示现
含入一切佛力解脱菩萨智,能令一切国土微尘,普能容受无边法界成就一切功德海,显示如来大愿海。
一切诸佛所有法轮流通护得,使无断绝
如此世界中,普贤菩萨世尊前入此三昧如是尽法虚空界,十方三世微细无碍广大光明佛眼所见佛力能到,佛身所现。
一切国土及此国土所有微尘,一一尘中世界微尘佛刹,一一刹中有世界微尘数诸佛,一一佛前有世界微尘普贤菩萨,皆亦入此一切诸佛谁卢遮那如来入身三昧
三昧起时,在会听法之众皆获此三昧,皆得此三昧力,无不被其饶益者。
太虚居士伯寿,身处富贵,又与常人不同日侍至尊所闻所见不可思议事,与普贤菩萨如来前入谁卢遮那入身三昧何异哉?
但恐中忘此意,十二时不能照管微细流注,恃恩凌铄于人,则不相当也。
佛出世祖师西来,亦无一法可以传授
何以故?
有传有授,是无明法,是有为法,非智慧法,非无为法
岩头和尚有言:「若以实法系缀人,土亦难消」。
南印土,彼国之人多信福业,十四祖龙胜特往化之。
彼曰:「人有福业世间第一徒言佛性,谁能睹之」?
龙胜曰:「汝欲见佛性,先须除我慢」。
彼曰:「佛性大小」?
龙胜曰:「非大非小,非广非狭,无福无死不死不生」。
此乃直示心要也。
一众闻之,皆悟正理
然悟在当人不从他得。
前所云「诸佛出世祖师相传无实法」,便是这个道理也。
佛法无多子久长难得人。
伯寿正是春秋鼎盛之时,于日用应缘处能自警觉,回世间恶业底心,要学无上佛果菩提,非百劫千生曾承事无边诸佛诸善知识熏习般若种智则不如是精进如是清净如是自在如是正直孜孜矻矻以此人大事因缘在念。
既有是心,莫管得在何时
若卒讨巴鼻不著,但只看个古人入道话头
僧问赵州:「如何祖师西来意」?
州云:「庭前柏树子」。
僧云:「和尚莫将境示人」。
州云:「我不将示人」。
僧云:「既不将示人却如何是祖师西来意」?
州只云:「庭前柏树子」。
其僧于言下忽然大悟
伯寿日用行住坐卧处,奉侍至尊处,念念间断时时提撕时时举觉,蓦然柏树子上,心意识绝气息便是彻头处也。
前所普贤菩萨世尊前,入谁卢遮那如来入身三昧,从三昧起,在会诸菩萨皆获是益。
伯寿至尊前,亦时时入是三昧忽然三昧起,其益与普贤菩萨无二无别
勉之不可忽。
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