十三祖迦毗摩罗访十四祖龙树于山窟中，龙树预知其来，即出迎接。才见便云：「深山孤寂，龙蟒所居，大德至尊，何枉神足」？摩罗曰：「吾非至尊，来访贤者」。龙树默念曰：「此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否」？摩罗曰：「汝虽心语，吾已意知，但办出家，何虑吾之不圣」？树闻示诲，即投出家。古来尊宿以法求人，师胜资彊，动弦别曲，一言一句，一语一默，并不虚施，可谓心眼相照、胶漆相投也。今即不然，为人师者，卒岁穷年与学者打葛藤，终不知其到不到明不明，学者亦不别其师是邪是正。盖缘初学心粗，师授莽卤，以故正宗淡泊，邪法横生。如此等辈，欲报先德莫大之恩，所谓明道眼继真乘者，不亦难乎？参禅学道不为别事，只要腊月三十日眼光落地时，这一片田地四至界分，著实分明，非同资谈柄作戏论也。近世此道寂寥，师资不相信，须假一片故纸上放些恶毒，不材不净，付与学者，谓之禅会子。苦哉苦哉，吾道丧矣！不见昔日临济和尚辞黄檗，檗问：「子甚处去」？济曰：「不是河南便是河北」。檗便打，济约住棒与一掌。檗呵呵大笑，唤侍者将百丈先师禅板来，济亦召侍者将火来。檗曰：「汝但将去，已后坐却天下人，舌头去在」。后沩山举此话问仰山：「临济莫辜负他黄檗么」？仰山曰：「不然」。沩山曰：「子作么生」？仰山曰：「知恩方解报恩，看他过量人，等闲露异类中些子头角，便与常人不同」。后临济果兴江西宗旨于河北。此所谓龙象蹴蹋非驴所堪也。

遵璞禅人昔尝侍圜悟老师于蒋山，与祥云昙懿长老为道伴。二人俱在老师处，得少为足，点胸自许，鼻孔辽天，以谓世莫有过之者。甲寅春，予自江左来闽，懿已开法于莆中，浩浩谈禅，衲子辐辏，璞亦从其行，相为表里。予知其未稳当，恐误学者，以书致懿，令告假暂来。懿以畏得失，迟迟其行。遂因小参，痛斤其非，揭榜于门，以告四众。懿闻之，不得已乃破夏来，诘其所證，只如旧时，无少异者。至诚以语之曰：「汝恁么见解，何敢嗣圜悟老人？果欲究竟此事，便退却院来」。懿曰：「然」。夏末归庵，懿果不食言，与璞继至。二人同到室中，久之皆未造其实。一日问璞：「三圣兴化出不出、为人不为人话，尔道这两个老汉还有出身处也无」？璞于予膝上打一拳。予曰：「只尔这一拳，为三圣出气？为兴化出气？速道速道」。璞拟议，予劈脊与一棒，仍谓之曰：「尔第一不得忘了这一棒」。久未之入。一日因听别僧入室，予问僧曰：「德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道是甚么，睦州见僧入门便道现成公案放尔三十棒。尔道这四个老汉还有为人处也无」？僧曰：「有」。予曰：「劄」。僧拟议，予便喝出。璞闻之，忽然脱去，从前许多恶知恶解，今遂成个洒洒地衲僧。虽向上眼未开彻，而了知从上来事，果无限量，兹可喜耳。懿亦相继于一言之下，脚蹋实地，今皆勇锐向前方，知予平昔用心不在世谛也。乙卯上元后，璞来告假，归长溪省母，且乞法语，因信笔书前语以遣之。建善有佛眼和尚得法上首藏六翁，彼上人者诃佛骂祖，具择法眼，不减庞老子。试以此呈似此老，必有批判矣，仍请此老相与作證。夏前复归，究竟末后一段大事因缘，切勿秤锤落井。道人分上，千里同风，更不果作藏六翁书也。