示遵璞禅人 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三六、《大慧普觉禅师语录》卷二四、《大慧普觉禅师年谱》第二八页
十三祖迦毗摩罗访十四祖龙树于山窟中,龙树预知其来,即出迎接。才见便云:「深山孤寂,龙蟒所居,大德至尊,何枉神足」?摩罗曰:「吾非至尊,来访贤者」。龙树默念曰:「此师得决定性明道眼否?是大圣继真乘否」?摩罗曰:「汝虽心语,吾已意知,但办出家,何虑吾之不圣」?树闻示诲,即投出家。古来尊宿以法求人,师胜资彊,动弦别曲,一言一句,一语一默,并不虚施,可谓心眼相照、胶漆相投也。今即不然,为人师者,卒岁穷年与学者打葛藤,终不知其到不到明不明,学者亦不别其师是邪是正。盖缘初学心粗,师授莽卤,以故正宗淡泊,邪法横生。如此等辈,欲报先德莫大之恩,所谓明道眼继真乘者,不亦难乎?参禅学道不为别事,只要腊月三十日眼光落地时,这一片田地四至界分,著实分明,非同资谈柄作戏论也。近世此道寂寥,师资不相信,须假一片故纸上放些恶毒,不材不净,付与学者,谓之禅会子。苦哉苦哉,吾道丧矣!不见昔日临济和尚辞黄檗,檗问:「子甚处去」?济曰:「不是河南便是河北」。檗便打,济约住棒与一掌。檗呵呵大笑,唤侍者将百丈先师禅板来,济亦召侍者将火来。檗曰:「汝但将去,已后坐却天下人,舌头去在」。后沩山举此话问仰山:「临济莫辜负他黄檗么」?仰山曰:「不然」。沩山曰:「子作么生」?仰山曰:「知恩方解报恩,看他过量人,等闲露异类中些子头角,便与常人不同」。后临济果兴江西宗旨于河北。此所谓龙象蹴蹋非驴所堪也。
遵璞禅人昔尝侍圜悟老师于蒋山,与祥云昙懿长老为道伴。二人俱在老师处,得少为足,点胸自许,鼻孔辽天,以谓世莫有过之者。甲寅春,予自江左来闽,懿已开法于莆中,浩浩谈禅,衲子辐辏,璞亦从其行,相为表里。予知其未稳当,恐误学者,以书致懿,令告假暂来。懿以畏得失,迟迟其行。遂因小参,痛斤其非,揭榜于门,以告四众。懿闻之,不得已乃破夏来,诘其所證,只如旧时,无少异者。至诚以语之曰:「汝恁么见解,何敢嗣圜悟老人?果欲究竟此事,便退却院来」。懿曰:「然」。夏末归庵,懿果不食言,与璞继至。二人同到室中,久之皆未造其实。一日问璞:「三圣兴化出不出、为人不为人话,尔道这两个老汉还有出身处也无」?璞于予膝上打一拳。予曰:「只尔这一拳,为三圣出气?为兴化出气?速道速道」。璞拟议,予劈脊与一棒,仍谓之曰:「尔第一不得忘了这一棒」。久未之入。一日因听别僧入室,予问僧曰:「德山见僧入门便棒,临济见僧入门便喝,雪峰见僧入门便道是甚么,睦州见僧入门便道现成公案放尔三十棒。尔道这四个老汉还有为人处也无」?僧曰:「有」。予曰:「劄」。僧拟议,予便喝出。璞闻之,忽然脱去,从前许多恶知恶解,今遂成个洒洒地衲僧。虽向上眼未开彻,而了知从上来事,果无限量,兹可喜耳。懿亦相继于一言之下,脚蹋实地,今皆勇锐向前方,知予平昔用心不在世谛也。乙卯上元后,璞来告假,归长溪省母,且乞法语,因信笔书前语以遣之。建善有佛眼和尚得法上首藏六翁,彼上人者诃佛骂祖,具择法眼,不减庞老子。试以此呈似此老,必有批判矣,仍请此老相与作證。夏前复归,究竟末后一段大事因缘,切勿秤锤落井。道人分上,千里同风,更不果作藏六翁书也。
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