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示遵璞禅人 宋 · 释宗杲
 出处:全宋文卷三九三六、《大慧普觉禅师语录》卷二四、《大慧普觉禅师年谱》第二八页
十三祖迦毗摩罗访十四祖龙树于山窟中,龙树预知其来,即出迎接。
才见便云:「深山孤寂,龙蟒所居大德至尊,何枉神足」?
摩罗曰:「吾非至尊来访贤者」。
龙树默念曰:「此师得决定性明道眼否?
大圣真乘否」?
摩罗曰:「汝虽心语,吾已意知,但办出家,何虑吾之不圣」?
树闻示诲,即投出家
古来尊宿以法求人,师胜资彊,动弦别曲一言一句一语一默,并不虚施,可谓心眼相照、胶漆相投也。
今即不然为人师者,卒岁穷年学者葛藤,终不知其到不到不明学者亦不别其师是是正
盖缘初学心粗,师授莽卤以故正宗淡泊邪法横生
如此等辈欲报先德莫大之恩,所谓明道眼继真乘者,不亦难乎?
参禅学道不为别事,只要腊月三十日眼光落地时,这一片田地四至界分著实分明,非同资谈柄作戏论也。
近世此道寂寥师资相信,须假一片故纸上放些恶毒不材不净付与学者,谓之禅会子
苦哉苦哉,吾道丧矣!
不见昔日临济和尚黄檗问:「子甚处去」?
济曰:「不是河南便是河北」。
檗便打,济约住棒与一掌
呵呵大笑,唤侍者百丈先师禅板来,济亦召侍者火来
曰:「汝但将去,已后坐却天下人舌头去在」。
沩山举此话问仰山:「临济辜负黄檗么」?
仰山曰:「不然」。
沩山曰:「子作么生」?
仰山曰:「知恩方解报恩,看他过量人等闲异类些子头角,便与常人不同」。
临济果兴江西宗旨河北
所谓龙象蹴蹋非驴所堪也。
遵璞禅人昔尝侍圜悟老师蒋山,与祥云昙懿长老为道伴。
二人俱在老师处,得少为足,点胸自许鼻孔辽天以谓世莫有过之者
甲寅春,予自江左来闽,开法于莆中,浩浩谈禅衲子辐辏,璞亦从其行,相为表里
予知其未稳当,恐误学者,以书致,令告假暂来
以畏得失迟迟其行。
遂因小参,痛斤其非,揭榜于门,以告四众
闻之,不得已乃破夏来,诘其所證,只如旧时,无少异者。
至诚以语之曰:「汝恁么见解何敢圜悟老人
果欲究竟此事,便退却院来」。
曰:「然」。
夏末归庵,不食言,与璞继至
二人同到室中久之皆未造其实
一日问璞:「三圣兴化不出为人不为人话,尔道这两个老汉还有出身处也无」?
璞于予膝上一拳
予曰:「只尔一拳,为三圣出气
兴化出气
速道速道」。
拟议,予劈脊与一棒,仍谓之曰:「尔第一不得忘了这一棒」。
久未之入。
一日因听别僧入室,予问僧曰:「德山见僧入门便棒,临济见僧入门便喝,雪峰见僧入门便道甚么睦州见僧入门便道现成公案放尔三十棒。
尔道这四个老汉还有为人处也无」?
僧曰:「有」。
予曰:「劄」。
拟议,予便喝出。
璞闻之,忽然脱去从前许多恶知恶解,今遂成洒洒衲僧
向上未开彻,而了知上来事,果无限量,兹可喜耳。
相继一言之下,脚蹋实地,今皆勇锐向前方,知予平昔用心不在世谛也。
乙卯上元后,璞来告假,归长溪省母,且乞法语,因信笔前语以遣之。
建善有佛眼和尚得法上首藏六翁,彼上人诃佛骂祖,具择法眼不减老子
以此呈似此老,必有批判矣,仍请此老相与作證。
复归究竟末后一段大事因缘切勿秤锤落井。
道人分上千里同风,更不果作藏六翁书也。
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