关键词
位置
作者
标签
妙道禅人 宋 · 释宗杲
 出处:全宋文卷三九三六、《大慧普觉禅师语录》卷二四
定光大师妙道云门:「此心此性迷悟向背如何,乞省要指示」。
云门良久不答。
妙道再问,云门笑曰:「若论省要处则不指示于人;
若可指示则不省要矣」。
妙道曰:「岂无方便学人趣向」?
云门曰:「若论方便,则心无迷悟,性无向背」。
人立迷悟见,执向背解,欲明此心见此性,而此心此性即随人颠倒错乱,流入邪途,以故佛魔不辩,邪正不分
不了此心此性之梦幻,妄立二种名言,以向背迷悟为实,认此心此性为真
殊不知若实若不实、若妄若非妄、世间出世间但是言说
故《净名》云:「法不可见闻觉知,若行见闻觉知是则见闻觉知,非求法也」。
古德云:「若取自己自心为究竟,必有他物他人对治」。
又佛谓富楼那曰:「汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空周遍法界
我以妙明不灭不生合如来藏,而如来藏妙觉圆照法界」。
如来藏即此心此性也,而佛权指色空相倾相夺为非,以妙明不灭不生为是
两段是药语,治迷悟二病,非佛定意也,为破执迷悟心性向背为实法者之言耳。
不见金刚藏菩萨曰:「一切三世唯是言说一切诸法于言说无有依处,一切言说于诸法中亦无依处」。
迷悟见亡向背解绝,则此心洞明如皎日,此性宽廓虚空当人脚跟下放动地照彻十方睹斯光者尽證无生法忍。
恁么时,自然与此心此性默默相契方知本无迷,今本无悟,悟即迷,迷即悟,向即背,背即向,性即心,心即性,佛即魔,魔即佛。
一道清净平等无有平等不平等者,皆吾心之常分,非假于他术。
既得恁么,亦是不得已而言之,不可便以为实。
以为实,则又是不识方便认定死语,重增虚妄展转惑乱无有了期
这里,无尔用心处,不若知是般事,拨置一边,却转头来看,马大师即心是佛非心非佛、不是不是不是物,赵州庭前柏树子,云门须弥山大愚锯解秤锤,严阳尊者土块汾阳妄想,俱胝竖指头毕竟是何道理
此乃云门方便也,妙道思之。
背景地图 当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)