示道明讲主 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三六、《大慧普觉禅师语录》卷二四
昔马祖问亮座主曰:「闻汝大讲得经论,是否」?曰:「不敢」。祖又问:「将甚么讲」?曰:「将心讲」。祖曰:「心如工技儿,意如和技者,又争解讲得经」?曰:「心既讲不得,莫是虚空讲得否」?祖曰:「却是虚空讲得」。亮不肯,拂袖便行,祖遂唤云:「座主」!亮回首,豁然契悟,遂作礼而去,直入西山,别无言语可通消息,直下坐断凡圣路头。如今人似有似无,或于师家口头认得麦里有面、饭是米做,便向麦里米里求解觅会,须要师家知道我已得这个道理,生怕师家不知。如此等辈,只认得个驴前马后,欲得如亮座主于马祖一言之下便亡其所證,不亦难乎?盖亮公是个浑钢打就生铁铸成底,故能千了百当,便跳出教乘玄妙窠窟,即时前后际断了,无一法可作了不了道理。如今讲人才闻宗师说「却是虚空讲得」,便向虚空里东捞西摸,不疑则谤。道明座主亦是讲经者,知得那一著决定不在文字语言中,文字语言乃标月指也。念欲求善知识理会这离言说相、离文字相、离心缘相底一著子,故得得来寻妙喜。妙喜怜其至诚,直书此一段公案示之。异日忽然向纸墨文字上,识得教外别传底消息,方知麦里无面,饭不是米做。恁么知得了,便能于讲未讲时,将一条死蛇弄得来活鱍鱍地。说虚空解讲经,虚空不解讲经,总是自家屋里事,教内教外更不作了未了之见。二见既亡,讲时即是不讲时底,不讲时即是讲时底,默时说,说时默,大施门开无壅塞,是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不妄语者。咄!恁么说话,大似无梦说梦,开眼尿床,恁么写底,也好与三十拄杖。虽然如是,但以假名字引导于众生,亦不妨于讲经处理会祖师教外别传消息。道明但只如此做工夫,但如此讲经论不妨。纸已尽,且截断这一络索。